Indra, roi de l'^Uier, dn irerbe ind (gouverner

3. Les Ribhous ont, « par lear pensée, » créé les coursiers d'Indra, et le char des Açwins : c'est-à-dire, ils ont composé des hymnes dans lesquels Indra est représenté traîné par des coursiers et les Açwins portés snr un char.

4. Les Açwin$ sont les Cmalien (de açwa-t [cheval], dont la racine est aç [traverser]; en grec, Txico-<; en latin, e^uv-s). Ils représentent les deux crépuscules du matin et du soir. Us sont appelés téridifuei parce que le soleil ne manque jamais d'apparaître à la suite des feux avant-coureurs qui annoncent son lever. (At^-V^da, I, in, 14^) — Ce sont les JHoicuret des Grecs.

5. Les Ribhous ont produit « la vache qui donne le lait, » c'est-à-dire, ils ont institué l'offrande du $àma, dont le jus est filtré dans une peau de vache trouée.

6. Ils ont établi le sacrifice du matin qui redonne la vie au Ciel (Byd, de dto [briller]; en latin, Dtimi) et à la Terre (PnlAtoiy de prith^ étendre), qui sont le père et la mère des dieux et des hommes. {Rig-Yéda, U, v, S.) » Ce sont, chez les Grecs, Zt6{ iconfip et,rh F^i^'n^pt l6 couple divin des Pélaiges.

» Ces libations s'adressent à vous et à Indra, qu'accompagnent les Marout8\ ainsi qu'aux brillants ArfiVyas*.

)) Ce sont les Ribhous qui ont divisé en quatre parties la coupe encore nouvelle du divin Twachtri^. »

Le nom à* Orphée^ est inconnu à Homère et à Hésiode, Il personnifie rhymne sacré d'origine aryenne. Il ^présente un corps de chantres primitirs qui, venus de l'Orient' par l'Asie-Mineure, fondèrent en Thrace la poésie et la musique, pour les sacrifices en général, pour les mystères de Dionysos en particulier. Possédant des sciences occultes, des formules sacrées, des hymnes, gardant pour eux seuls la connaissance des riles religieux, ils donnèrent un commencement de civilisation à la Thrace' et ils y exercèrent leur suprématie jusqu'aux joqrs de rébellion (comme le firent, dans la Grande Grèce, les Pythagoriciens qui, après la destruction de leur école, s'allièrent aux Orphiques). Ceux qui échappèrent au mas* sacre allèrent porter la poésie lyrique dans l'tle de Lesbos : c'est pourquoi Virgile raconte que, lorsqu'Orphée fut mis en pièces par les Bacchantes, sa télé, portée sur les flots de l'Hébrus, parlait et chantait encore.

Wsmryûiee. La mort de Pramadvarâ, mordue par un serpent, constitue une simple légende. La mort d'Eurydice est évidemment dans le même cas. U faut donc l'écarter du mythe auquel elle a été ajoutée après coup pour en faire une aventure humaine.

i. Lei UûTûuU sont les Vents compagnons dindri, qa*iU aident à chasser les nuages. (Big-Véda, I, m, 5.)

2. Les Adityoi représentent les formes du Soleil. Ils sont fils é*AdHi (It Nature, prise dans sa totalité). Voy. Rig-Véda, 1, ii, 5; II, vu, 4.

3. Twachtri est l'Artisan céleste (auquel correspond Hèphsito»), — U a fabriqué les coupes des sacrifices pour les Dévas, forgé la foudre pour Indra. {hig-Yéda, Vm,i, 8; VIII, I, 8.)

« La coupe de Twactatri a été divisée en quatre parties, » c'est-à-dire, les Ribhous ont établi quatre libations au lieu d'une.

4. D'après Langlois, Orpheu» est une transformation phonétique de At6Aotti : la voyelle ri s'est métamorphosée en ar; la consonne bk, poui' la valeur du son, correspond kph; donc Ribhou$ a naturellement donné Arphous, d'où les Grecs ont fait Orpheui. M. Ém. Burnouf adopte cette étymologie (Litlératurt grecque, t. I, p. 55).

5. «Orpheus nous initia aux mystères et nous inspira l'horreur du meurtre; Musses nous enseigna les remèdes des maladies et la divination. » (Aristophane, GruMuiUei, 1031.)

Voy. Horace^ ArtpoiUfief 801,

LÉGENDE ITEURYDIGE. 379

Si Eurydice est l'Aurore, elle doit natlre et mourir chaque jour de la même manière. C'est ce qu'enseigoe le Rig- Véda.