Nous citons l'élégante traduction de C. Poyard
6. Aristophane nomme les coucous de préférence à toute autre espèce d'oiseaux, parce que les poëtes indiens ne décrivent jamais une forêt sans vanter le chant mélodieux des kôkilas (coucous de l'Inde).
Ami une couronne d'or. D'un autre c6ié, Promélhée, se cachant sous un parasol * pour ne pas être aperçu de Zeus (Jupiter), vient lui apprendre que la fumée des victimes ne monte plus jusqu'à l'Olympe, qu'on y jeûne comme aux fêtes de Dèmèter (Gérés), et que Zeus, réduit à l'extrémité, va lui députer des ambassadeurs pour traiter de la paix ; il lui conseille ne point l'accorder que Zeus ne lui cède pour épouse Basileia (la Royauté). Arrivent alors Poséidon (Neptune), Héraclès et Triballe*. Fidèle-Ami leur pose ses condilions ; Poséidon résiste, mais Héraclès et Triballe accordent tout pour avoir la paix dans l'espoir d'obtenir. un bon repas. On célèbre alors par un chant d'byménée les noces de Fidèle- Ami et de Basileia, et tous deux montent au ciel'. La pièce se termine ainsi par une apothéose \ comme un opéra.
Mahabharata. Garoudha enlève aux Dévas ^ambroisie.
Dans la légende du Mahdbhdrata, le roi des oiseaux, Garoudha*, qu'Aristophane a métamorphosé enTérée la Huppe, livre bataille aux Dévas (Dieux) pour enlever le vase d'or qui contient Tambroisie {amrita), à la possession de laquelle sont attachées l'immortalité et la souveraineté du monde. Après une lutte acharnée, il remporte la victoire, et il fait avec le dieu Indra, qui joue ici le même rôle que Zeus, un trcdté de paix en vertu duquel il devient la monture d'Indra, et il reçoit des oiseaux le même culte que les Dévas.
A la suite d'une aventure qu'il est inutile de rapporter ici ,
1. Allosion an parasol qui est ua insigne de la royanté dans linde. Le dien Indra Toyage sor nn char d'or avec deux Apsaras, dont Tune porte un parasol et l'autre nn chtfBe-moache.
«. Les Triballes étaient un peuple de Thrace dont la grossièreté était proverbiale. Le compagnon d'Héraclès est glouton conune le dieu qu'il escorte.