CHAPITRE VIII

*Z)e l'ImtJiulabilité de Dieu,

Ps. loi. — Malach., 3. — Jacobi, i.

JL/ lEu est appelé Immuable : r Comme cause de toute fermeté et de toute immutabilité dans les choses créées. C'est lui qui conservera à jamais et sans changement le monde et tout l'univers dans son être, dans son lieu, dans l'état de gloire qu'il recevra par la vertu divine, après le jugement universel. 11 conservera de même les anges et les hommes quant à leur nature et quant à leur état de gloire ou de damnation.

2" Dieu est appelé Immuable^ parce qu'en lui il ne peut y avoir le moindre accroissement ou la moindre diminution, ni quant à

Les Noms divins. — Cliap. VIII. 43

la substance, à la puissance, à la perfection, ni quant à l'entendement et à la volonté, ni quant au lieu et à la situation, ni enfin quant à aucun mode, quel qu'il puisse être. Que tous les hommes, tous les anges périssent avec le monde entier, que tout ce qui est créé retourne au néant, il ne perdra rien en luimême ; la plénitude de sa joie, de sa félicité, et l'affluence de tous les biens seront les mêmes en lui. Car il retient toutes ces choses dans la lumière de sa sagesse et dans la toutepuissance de sa vertu, dans laquelle elles lui sont toujours présentes, et il les possède immuablement, de sorte qu'elles ne peuvent en aucune manière lui échapper; et au moindre signe de sa part, toutes choses existeront de nouveau dans leurs natures, et serviront leur Maître.

H suit de là que la mort de toutes les créatures ne peut lui apporter aucun détriment. C'est ce que le Roi-Prophète veut nous faire entendre par ces paroles : « Lorsque les pé~ cheurs auront paru comme V herbe, et que tous ceux qui font l iniquité n auront fait que se montrer pour pîrir ensuite dans tous

46 Léonard Lessius.

les siècles : Pour vous^ ô Seigneur, qui êtes le Très-Haut^ vous êtes éternellement (i). » C'est comme s'il disait : Par leur mort, vous ne perdrez rien de votre grandeur ni de votre gloire.

La raison de Timmutabilité en Dieu, c'est que, tout ce qu'il a ou qu'il peut avoir, il l'a actuellement par son essence. D'où il résulte qu'il ne peut y avoir en lui aucun accroissement ni aucune diminution, à moins que son essence ne subisse d'une certaine manière quelque variation . Or, elle est souverainement immuable, attendu qu'elle est infiniment élevée au-dessus de tout ce qui est sujet au changement.

(I) Ps. gi.