CHAPITRE XI

^e r Incompréheiisibilité de Dieu.

Job, q. — Jcrem., 32. — AJ Rom,, 1 1

lEu est appelé Incompréhensible pour quatre raisons principales : i" Il est Incompréhensible à lentendement , parce qu'aucun esprit créé, même avec la lumière de la gloire, quelque grande qu'elle soit, ne peut le comprendre, c'est-à-dire le connaître de telle sorte que rien de ce qu'il est ne demeure caché à celui qui le contemple et le connaît, car il restera toujours une infinité de choses, et même une infinité d'infinités qu'il ne saurait connaître ni concevoir distinctement-, savoir : une infinité de notions et de connaissances des choses, une infinité

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de complaisances qui se rapportent aux choses possibles, une infinité de décrets, principalement de décrets conditionnels, une infinité de manières par lesquelles TEssence divine peut être imitée. Et quand bien même un esprit créé verrait toutes ces choses distinctement en Dieu, à l'aide de quelque lumière très élevée de la gloire, telle qu'est celle de Tàme de Jésus-Christ (ce qui est absolument impossible). Dieu cependant ne serait pas encore proprement et parfaitement compris par cet esprit, parce que cette connaissance, par la clarté, n'égalerait pas l'Essence divine, et qu'elle ne parviendrait pas à connaître Dieu aussi parfaitement et aussi clairement qu'il peut être connu, mais qu'elle resterait infiniment au-dessous de cette clarté, attendu qu'elle serait essentiellement finie. D'où il résulte que cette connaissance ne serait point égale à Dieu et ne pourrait parfaitement le comprendre, mais le comprendre seulement selon une partie, savoir : selon la multitude des objets, et non selon la clarté et selon la perfection de la connaissance.

Les Noms divins. — Cliap. XI. 55

Dieu est encore Incompréhensible à Tentendement, en ce sens qu'aucun entendement créé, quelque élevé qu'il soit, ne peut, par les forces de la nature, l'atteindre de telle sorte qu'il le voie clairement et le connaisse tel qu'il est en lui-même; mais, à quelque hauteur qu'il s'élève par la pensée, il sera toujours infiniment éloigné de la claire connaissance de son Etre.

2" Dieu est Incompréhensible à la volonté et au cœtn\ parce que nul esprit créé ne peut l'aimer, l'honorer, l'estimer, le louer, le révérer autant qu'il le mérite. Il est infiniment au-dessus de tout l'amour, de Thonneur, de l'estime, de la louange et du respect de toute créature, et même de tous les bienheureux collectivement pris (i).

3" Il est Incompréhensible relativement au lieu, parce que, étant immense, il ne peut être renfermé dans aucun espace, quelque grand qu'il soit, comme il a été démontré au Chapitre IV.

4" Il est Incompréhensible à Végard du

(i) Ecclesiastici, c. xliii, v, 3o et seq.

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temps ^ parce que, étant éternel, il est avant toute durée concevable, et il la précède même d'une infinité de siècles, et il est de même une infinité de siècles après toute durée que l'esprit peut concevoir.