CHAPITRE XII

rOe rineffabilité de Dieu.

Jerem., 32. — Eccles., 43. — Joann., 1 1 et 12. — Timoth., 6,

lEu est appelé Ineffable : r Parce qu'il iVy a ni paroles ni discours qui puissent l'exprimer tel qu'il est en lui-même, quand bien même on écrirait des livres en si grand nombre que le monde entier ne pourrait les contenir.

2" Parce que, non seulement il ne peut être représenté par des paroles extérieures, mais encore parce qu'aucun esprit créé ne peut;, sans la lumière de la gloire, le concevoir tel qu'il est en lui-même, ni, par conséquent, se le représenter à soi-même ou à d'autres par des paroles intérieures , car

toute conception par laquelle Tesprit créé peut se figurer Dieu sans le secours de la lumière de la gloire, est infiniment éloignée de sa véritable représentation. D'où il résulte que la parole par laquelle les bienheureux se représentent et expriment Dieu dans leur esprit est infiniment supérieure à toute la sagesse des hommes et des anges abandonnés à leurs forces naturelles. De cette manière, Dieu n'est pas ineffable aux bienheureux, mais à nous et à la nature angélique, en dehors de l'état de la béatitude.

3° Dieu est appelé Ineffable, parce qu'il est tellement sublime, infini et immense, que, même avec la lumière de la gloire, les bienheureux ne peuvent, par aucune parole de leur esprit, se le représenter ou l'exprimer d'une manière adéquate ou compréhensive : cela n'appartient qu'à lui seul, ainsi que nous l'avons expliqué au Chapitre XI. Et, de cette manière, il est ineffable môme aux bienheureux.