CHAPITRE VI

qA la Sagesse de Dieu.

ELEVATION ET PRIERE

LLUMiNEz mes ténèbres (i), Lumière primordiale -, dissipez les ténèbres de mon âme, Soleil éternel I Envoyei votre lumière et votre vérité; elles me guideront^ elles m'introduiront à votre montagne sainte., dans vos tabernacles (2). Car vous êtes l'origine de toute lumière et de toute intelligence. Vous êtes Tauteur de tout entendement et de toute raison. Sans votre irradiation, tout demeure enseveli dans les ténèbres et la nuit de rignorance. Tous les arts et toutes les sciences sont de très faibles rayonnements émanés de vous. Toute la sagesse des anges

(i) Ps. 12. - (3) Ps. 4.:.

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n'est qu'une petite étincelle de votre infinie lumière.

Vous êtes la source de tout ce qui est beau et aimable, de toute forme et de toute beauté, de tout ordre et de toute proportion, de toute convenance et de toute concorde, de toute sympathie et de toute antipathie. Vous avez créé la nature et l'espèce de tous les êtres, et vous avez établi dans les éléments constitutifs de chacun l'accord et l'analogie, le nombre et l'ordre, la mesure et la fin. Vous êtes le cachet, le sceau primordial de toutes choses, les pénétrant toutes par votre pureté et par votre subtilité^ les formant toutes intérieurement, et disposant tout en chacune d'elles.

Vous a t teigne { d'une extrémité à l'autre (i), du plus haut des cieux jusqu'au plus profond des abîmes -, vous pénétrez en toutes choses ; et cependant vous ne vous mêlez à aucune, vous n'êtes souillé par le contact d'aucune, mais vous persévérez dans toute la splendeur de votre pureté. Les démarches

(1) Sap., vm.

222 Léonard Lessiiis.

par lesquelles vous descendez vers vos créatures soit pour les former, soit pour les éclairer, et par lesquelles vous vous répandez sur elles, sont infinies, et cependant vous persévérez dans votre immuable identité, fermement fixe au-dessus de tous les êtres de la créafion. Vous nous avez dit d'innombrables choses par la bouche de vos serviteurs, et vous vous êtes manifesté par une infinité de moyens et de figures aux entendements des hommes, et cependant c'est par une conception unique et souverainement simple que vous accomplissez tout!

Vous êtes l'auteur et le créateur de tout, le modèle, la mesure et la fin de tout. Non seulement vous êtes l'auteur de tous les êtres soit invisibles, soit visibles, qui sont, et qui ont déjà reçu de vous à l'extérieur la beauté que vous leur avez imprimée, mais encore des êtres qui ne sont pas, et qui peuvent être créés par votre toute-puissance, lesquels sont infiniment plus nombreux. Or, tous ces êtres, votre pensée les a vus, les a formés en elle-même, avant les siècles, et vous les retenez en votre présence, quoique

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VOUS ayez décrété de ne jamais les produire hors de vous par la création ; semblable en cela à un grand architecte qui forme dans son esprit plusieurs desseins de palais, qui jouit et triomphe de ces plans que son imagination lui représente, bien qu'il ait résolu de ne jamais les exécuter.

Tous ces êtres, qui forment le monde des possibles, existent devant vous avec une souveraine perfection; de toute éternité, ils resplendissent en votre présence, non moins que ceux que vous avez créés au dehors ; ils sont entourés de votre lumière, et apparaissent chacun dans son espèce ei dans l'ordre qui lui est assigné. Et vous jouissez, et vous triomphez à Taspect de tous ces êtres que vous voyez et que vous possédez dans votre inaccessible lumière. Là ils ne peuvent ni être atteints par la décomposition, ni vieillir, ni être obscurcis par des ténèbres, ni tomber de votre main divine, mais toujours dans la même splendeur ils subsistent immuables et éternels.

O admirable sagesse! à qui toutes les choses passées et futures sont présentes; à

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qui toutes les choses du temps sont éternelles; devant qui toutes les choses insensibles et mortes sont vivantes, et toutes les choses qui ne sont pas existent; qui embrasse simultanément toute l'éternité, qui épuise toute infinité, et qui contient en elle toute rimmensité! En vous toutes les choses ont un être éternel, une vie éternelle sans commencement ni fin, et souverainement immuable. A la vérité, toutes choses ont en elles-mêmes un certain être intrinsèque, tant celles qui existent actuellement que celles qui peuvent exister; mais cet être, dans les choses créées, a un commencement, est sujet à changer, et ne donne pas la vie aux choses qui ne vivent pas. Mais, outre cet être qu'elles ont en elles-mêmes, elles ont dans votre entendement divin et dans votre divine sagesse un certain être extrinsèque qui leur vient comme par voie d'infusion, et qui est éternel et immuable. Car entendre est un certain être des choses intelligibles, par lequel elles sont dans rentendement, y brillent et y vivent, comme dans un certain monde .spirituel. Votre sagesse est donc

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Têtre de toutes les choses intelligibles, leur vie et leur lumière, suivant ces paroles : Ce qui a été fait était vie en lui; Quod factum est in ipso vita erat ( i ), comme les entendent saint Augustin et plusieurs autres.

Toutes choses sont dans Tessence divine, comme dans leur fond et dans leur fondement primordial-, elles sont dans la puissance de Dieu, comme dans la cause efficiente qui crée tout de rien ; elles sont dans sa sagesse, formellement et objectivement, et comme dans la cause exemplaire. La sagesse infinie, se tournant d'abord vers Tessence de Dieu, la comprend parfaitement et lui est entièrement égale. De cette compréhension adéquate de Tessence divine procède immédiatement la conception ou la production de toutes les choses possibles; de cette conception suit la connaissance distincte de tout ce que peuvent faire toutes les créatures qui existent actuellement ou qui sont possibles. De là vient ensuite la claire intuition de tout ce qui pourrait être dans

(0 Joann., i.

226 Léonard Lessiiis.

toutes les suppositions que Ton peut faire; enfin, la vision éternelle de toutes les choses passées, présentes et futures.

De cette manière et dans cet ordre, votre sagesse, ô grand Dieu, procède comme par cinq sphères d'objets et de choses intelligibles; et tout ce qu'elle conçoit, elle le conçoit par la force de la compréhension adéquate de votre essence infinie, qui est la première cause et le fondement de toutes les choses possibles. Ainsi, en vous se trouve non seulement l'universalité de la sagesse et de rintelligence, mais encore Tuniversalité des objets et des choses intelligibles.

A vous donc, ô plénitude de lumière, plénitude de vérité, sagesse infinie de Dieu, à vous honneur et gloire d3 la part de toutes les créatures, et au-dessus de toutes les créatures, en vous-même, qui êtes la connaissance claire et consommée de Texcellencc divine. 11 est vrai , Dieu tout-puissant , vous faites jusqu'à un certain point éclater votre excellence dans les entendements des anges et des saints; et dans cet éclat, il faut Tavouer, votre gloire kissc percer quel-

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que rayon \ mais elle resplendit infiniment plus dans votre sagesse, comme une lumière infinie brille infiniment plus qu'une petite éfincelle.

Que là donc, dans son inaccessible hauteur, votre sagesse vous soit une louange infinie, ô Dieu, et qu'elle se glorifie ainsi infiniment elle-même ! Que toute créature se réjouisse avec elle et la félicite, la loue, la bénisse et la glorifie. Sans doute, vous n'avez pas besoin de notre gloire et de nos louanges ; une étincelle n'ajoute rien à une clarté infinie \ mais nous y trouvons notre avantage : car vous connaître et vous louer est notre souverain bien et la vie éternelle !