J LES NOUVEAUX FRAGMENTS DU CODE DE HAMMOURABI

s'il ne paye pas, selon la parole du juge, mensuellement par mine, il payera intérêt. Eponymie d'Itti-Asur, fils de Kubum. »

Ici le remboursement doit avoir lieu dans le délai de 226 jours, soit 7 mois et demi. C'est un voyage de longue durée, mais aussi le montant du prêt est bien plus élevé que dans la précédente tablette. La peine est laissée à l'estimation du juge.

A l'époque de la première dynastie babylonienne, les avances faites à un voyageur ont continué à être pratiquées. Il y en a deux exemples, l'un du règne d'Ammizadouga, l'autre du règne Samsouditana.

CT. IV, 3o'' = f/. 289. — ... année d'Ammizadouga, 4" mois, 10* jour. — 1 sicle d'argent pour acheter ^ de gour de blé, (et) 3 sicles d'argent, que Zûgàmi. . . a sur. . . Appà. A la fin de son voyage, il remettra au porteur de sa tablette 5 de gour de blé et 3 sicles d'argent.

BE. VI , 1 , 1 1 5 = f/. 2 1 4 ; 5. 174. — ... année de Samsouditana, 12* mois, 18* jour. — ^ de mine, 6 sicles | d'argent, pour acheter 8 gour de blé, 4 sicles d'argent pour acheter du sésame, donnés par Ibi-Sin, le scribe, à Warad-Marduk, fils de Nebashu. — Si, à la fin de son voyage, celui-ci livre 8 gourde blé au mur de Sippar-Iahrurum (l'un des faubourgs de Sippar) et pour 4 sicles de sésame confoi^ mément . . . , sa tablette scellée sera détruite.

L'échéance est la même dans les deux actes : ina erih girrisu, ina salam (jirrihi, ina sanacj girrisu sont des expressions équivalentes qui, d'après le P. Scheil, signifient «à l'issue de sa course». Salam et erib se disent également du coucher du soleil. Dans d'autres contextes erib désigne l'entrée (en fonction) ou le commencement.

Dans ces actes postérieurs à Hammourabi, l'adjonction d'une clause pénale est devenue inutile, car la peine du double à défaut de payement à l'échéance est écrite dans la loi elle-même. C'est évidemment

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dans le cas où le commis déclare n'avoir fait aucun bénéfice qu'il tarde à rembourser les avances reçues du négociant.

Il y a encore deux exemples de prêts relatifs à un voyage : l'un est un prêt de consommation, l'autre un prêt à usage.

Pour le premier, il y a un indice qui permet de le rapporter au cas d'une M mise en route » : c'est le mot harranim qui est employé par Hammourabi dans l'article i o i .

TD. ii3 = U. ii3o;iS. 53. — 5® année de Sàmsouilouna, 8^ mois» 2 o* jour. — ^ sicle et i5 se d'argent empruntés au dieu Samas par Sin-bêl-Aplim , fils de Lipît-Istar. A la fin de son voyage pour son commerce, il remboursera l'argent.

Le prêt a ici pour objet une somme très minime; il est consenti par le dieu Samas en présence du dieu Sin. L'emprunteur est sans doute chargé d'un voyage d'affaires pour le compte du dieu.

Le second acte n'est pas daté; mais, d'après l'écriture, il doit être du temps de Hammourabi.

TD. 192 = £/. 1 1 10; 5. 39. — En ce qui concerne Ilusu-ellàzu que Ku-Ninsianna a promis de tenir à la disposition de Mâr-Sippar, A la fin de son voyage, il le rendra à Màr-Sippar. S'il ne le rend pas» il payera ^ mine d'argent.

Ilusu-ellàzu, serviteur de Mâr-Sippar, a été confié à Ku-Ninsianna. Celui-ci a donné sa parole de le tenir à la disposition de Mâr-Sippar. Aucune date n'a été fixée pour la restitution. Le présent acte a été rédigé pour préciser l'époque où Ku-Ninsianna devra rendre à Mâr- Sippar son serviteur, en sanctionnant cette obligation par une clause pénale : Ilusu-ellâzu devra être rendu à la fin du voyage que va entreprendre Ku-Ninsianna, sous peine de payer à Mâr-Sippar 3o sicles d'argent.

Il s'agit vraisemblablement d'un voyage d'affaires entrepris, soit par

un marchand qui s'est assuré le concours d'un serviteur expérimenté qu'un ami lui a confié, soit plutôt par un commis pour le compte d'un négociant qui lui a prêté un serviteur expérimenté pour l'aider dans ses opérations. On retrouve ici (ligne 6) la clause inasa-la-am girrim (au retour de son voyage), comme dans plusieurs des actes qui précèdent.

Ce contrat a été inexactement interprété par Koschaker''' et par Schorr'^^ Tous deux y voient une constitution de gage; ils sont en désaccord sur le mode de constitution. Le gage serait, d'après l'un établi verbalement, d'après l'autre par écrit. Schorr fait remarquer avec raison qu'une déclaration verbale ne suffit pas pour constituer un gage; mais, au lieu d'en conclure qu'il ne s'agit pas de gage, il corrige la cinquième ligne de l'acte pour l'adapter à son explication; il propose de lire dup-pa-am et non gab-ba-am.

Cette correction est inutile, car il s'agit non pas d'un gage, mais d'un prêt à usage. Ku-Ninsianna a donné sa parole de rendre le serviteur à son maître. Cette promesse, suffisante en général dans un acte àtitre gratuit, qui ne transfère pas la propriété, comme le prêt à usage, est ici précisée et sanctionnée par une peine, car le prêt a pour objet un homme dont les services sont particulièrement appréciés.

Bahylonisch-astyrischet Bùrgschafïsrecht, 1911, p. 253. — '*' Urkunden, p. 64-

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