SONT LA SAUVEGARDE DE LA SOCIÉTÉ

tandis que l’anonymité et la clandestinité sont la souree de toute perversité, nous pourrions dire la sauvegarde de tous les abus, de tous les vices et de tous les crimes.

Par quelle filière empoisonnée doit avoir passé la moralité humaine pour qu’on en soit venu à cet axiome de faux monayeur :

La vie privée doit être murée ,

après avoir admiré la maison de verre de Caton?

Pour donner une idée de la puissance moralisatrice de la notoriété, prenons la publicité et l’anonymité poussées à l’extrême.

Supprimez les numéros des rues et des fiacres, éteignez les lanternes, et permettez à tous les habitants d’une ville de porter un masque; croyez-vous qu’elle ne serait pas désertée à l’instant?

Ordonnez au contraire que chacun porte l’uniforme de sa condition, de sa profession et de son état social, avec son vrai nom brodé sur l’épaule ou la poitrine; croyez-vous que l’ordre serait jamais troublé, les femmes insultées, les vitres cassées, etc. (1)?

Ne serait-ce pas un paradis sur terre qu’une société organisée de la sorte ?

Qui donc pourrait repousser une pareille loi, si elle était présentée aux Chambres? — Eh ! mais les Chambres donc... Qui donc pourrait la faire adopter? — Le czar qui a fait couper la barbe à son peuple, en était seul capable ; mais il y a longtemps qu’il est mort, et le carnaval dure encore.

La publicité fait peur, car elle force d’être honnête, et les milieux ambiants ne le permettent plus, parait-il ; le moyen de faire des passedroits, du népotisme et de la corruption, de tromper enfin sur la valeur de la chose offerte sans la clandestinité; si tout était connu, tout serait perdu, s’écrieraient les gens qui font leur examen de conscience et ceux qui courent après des emplois publics.