LES QUINZE-VINGTS

Dans un salon des Quinze-Vingts, Rempli d'aveugles de naissance, Par un coup de la Providence (Le plus savant des médecins), L*un d'entre eux recouvra subitement la vue; — 0 ! mes amis, je vois, Et maintenant je crois A cette faculté que j*ai tant combattue, De toucher les objets de loin avec les yeux ; Dieu! que c'est étonnant, inouï, merveilleux,

Croyez-moi, ce n'est point un conte, Sans sortir de mon banc je vous touche et vous compte ! — Encore un de toqué! s'écrie à l'unisson Le personnel de la maison; Quand celte folie agrippe son homme, Il faut qu'on le lie ou bien qu'on l'assomme; Le. seul moyen d'avoir raison des fous, Est de les faire expirer sous les coups ! Aussitôt dit, cette aveugle assemblée Se lève pour tomber d'emblée Sur le malheureux clairvoyant.

Qui s'esquive d'abord, et puis se ravisant, Revient à pas de loup, et sur leur joue applique Un coup de poing géométrique Qui leur fait voir lisiblement Des milliers d'étincelles, D'éclairs et de chandelles, Ce qui termina leurs querelles, Et les convainquit sur-le-champ.

Si les magnétiseurs pouvaient en faire autant Aux Quinze-Vingts de notre académie

Ils guériraient leur ophthalmie,

Car il s'en trouverait beaucoup

Qui seraient convaincus du coup.

De discuter sur la lumière Avec un aveugle enlèlé, He parait une absurdité; De tous les arguments contre la cécité, Congéniale ou volontaire, A mon avis il n*en est point De plus frappant qu'un coup de poing.

Nous ne ferons pas un volume, comme M. Paul Auguez, pour réfuter les jolis vers de M. Viennet contre les magnétiseurs, mais doos lui rendrons la petite monnaie de sa pièce, frappée au bon coindeh satire par cet éminent fabuliste, qui croit qu'il n'est pas encore temps de croire. Nous ne lui dirons pas : Lisez Allan Kardec, Usez Gasparin, lisezMorin, Cabagnet, Dupotel, Haldigny, Frappart DAJeuie et Charpignon, Reichenbach, Hufleland, Gregori, Ordinaire, Miak etHnre (1); car elle est déjà longue et illustre la liste de ces fous

(1} Le nom de Mure revient assez souvent sous notre plume pour que nous reproduisions ce que le docteur Frappart répondait à Broussais :

« Le docteur Mure est un des plus admirables apôtres des investigaticos de la science et du dévouement à Thumanilé. G*est le fondateur de Técole homoeopatliique de Bio-Janeiro; c'est un homme de corps frêle, de sauté délicate, mais d'une intrépide puissance de vouloir , qui ne craignit pas d'expérimenter su lui-même les poissons les plus violents et le venin des serpents les plus redovtables du Brésil , pour doter la thérapeutique de nouveaux agents salutaires, qve nul avant lui n'avait étudiés, remèdes liéroîques pourtant dans la cure des plus horribles maladies. Voilà le docteur Mare. »

Nous ajouterons qu'après avoir porté l'homœopalhie enÂbyssinie, il s^esi fixé aa Caire, ou il vil avec moins d'un demi-poumon, parce qu'il veut vivre jusqu'à ce qu'il ait accompli sa mission humanitaire. Un sot à sa place serait mort depab 25 ans. Il n'est bruit en Egypte que du moulin à vent du docteur pour tirer Feaa du Nil et arroser les terres ; nous en avons obtenu une esquisse que nous ferons connaître un jour.

Le docteur Mure est le créateur de Vhomœopathie algébrique qui donne le vrai remède comme quotient d'une équation symptomatologique chronologiquement établie. Qui veut peut, dit-il, avec Jacotot, et il veut vivre pour faire le plus de bien possible à l'humanité qu'il méprise. Puisse-t-il pouvoir vouloir longtemps, nous le désirons, car Mure est le savant phénoménal de l'époque ; c'est lui qui a invente l'art de conserver les animaux tout entiers , non par la méthode deSégato qui les silicatisait pour les cabinets d'histoire naturelle, tandis que llnre les conserve pour la cuisine, et la cuisine mérite toutes les sympathies des geas comme il faut. L'art culinaire est le thermomètre de la civilisation des peuples, disait le général Buzen.

— afô —

sublimes, mais assez humbles cependant pour croire qu'ils ne savent pas tous les secrets de la nature. Nous ne connaissons rien de plus outre-cuidant que de nier Texislence d'une chose parce qu'on ne la oonnait pas; n'est-ce pas proclamer qu'on croît savoir tout et qu'on est prêt à discuter de omni i^escibUi. Le fait est que notre époque abonde en petits picots de la mirandolette qui se sont laissé dire par leurs professeurs qu'ils sont nés dans le siècle des lumières, après lequel ils doivent tirer l'échelle, pour ne plus laisser monter personne dans leur pigeonnier.

Nous ne saurions trop insister sur une vérité que nous voyons, comme on dit, pointer à l'horizon, et qui fera la base de toute philosophie dans un temps prochain ; c'est la découverte de notre ignorance actuelle sur le mécanisme de la pensée. On verra de grands progrès s'accomplir quand on aura acquis la conviction que les choses se passent comme si... (paroles de Newton, au sujet de son hypothèse de la gravitation) comme si notre cerveau était une pile galvanique dans laquelle s'arrangent et se groupent les atomes métaphysiques au gré de notre libre arbitre, à la condition que cette pile soit tenue en action pendant un temps suffisant pour permettre à ces atomes de se cristaniser autour du centre de figure imaginaire désiré.

Quand on aura enfin la certitude expérimentale que l'homme est non-seulement un appareil propre à obtenir des combinaisons infinies d'objets déjà créés ou ébauchés , mais à créer de toutes pièces des choses que personne n'aurait pu concevoir et arranger d'une manière identique; car si rien ne se ressemble absolument dans la nature visible, on peut affirmer qu'il en est de même des créations métaphysiques, puisque tout ce que nous voyons est l'œuvre de la pensée de Dieu ou des hommes qui nous ont précédés. Le monde spirituel enfin n'est et ne peut être que le prototype du monde matériel.

Partant de là, sans passer par l'objectif, le subjectif, le moi et le nonmoi, nous allons construire notre petite hypothèse sur la philosophie de l'invention.

Nous ne disons pas qu'on doit y croire, mais que nous y croyons.