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faire par votre ardeur musulmane et votre vaillance éclairée^ touchant votre opposition à l'existence d'une synagogue édifiée par les Juifs — que Dieu les confonde ! — en pays d'Islam^ ainsi que votre volonté de la détruire et l'opposition que vous ont faite les gens de Tamentit.

« Vous nous avez écrit pour nous demander l'avis des jurisconsultes,

« Je ne vois, qui ait donné son approbation à votre projet^ qui se soit efforcé d^ établir le bon droit et de faire cesser l'inquiétude^ je ne vois, qui ait obéi à sa foi religieuse et à son devoir de démasquer l'erreur diabolique pour ceux qui ont confiance en lui, que le cheikh Abou- Abdallah Et-Tounsi^ — que Dieu le récompense /... » etc.

Parmi ceux qui s'inscrivirent contre la demande exprimée, il y eut : Er-Roçfta, mufti de Tunis ; Abou-Mehdi El- Maouasi, mufti de Fès ; Ibn-Zekri, mufti de Tlemcen ; le cadhi Abou-Zakaria Yahia ben Aboul-Barkat, et Abderrahmane ben Sebft, ces deux derniers de Tlemcen.

« Au reçu de la réponse d'Et-Tounsi accompagnée de l'apostille d'Es-Snoussi, El-Meghili réunit ses compagnons, leur iit prendre les armes, et, les emmenant à la synagogue, il leur ordonna de tuer tous ceux qui s'opposeraient à leur marche.

« Ils détruisirent la synagogue sans que personne intervînt (1492).

« Ensuite El-Meghili dit à ses compagnons ! «r Celui qui tuera un Juif recevra de moi sept metkals (environ quinze francs)* ».

La version populaire sur les eaases du eon- Hit entre le eheikh Ben AMelkerim et les Juifs. — Après les causes d'ordre général que nous avons envisagées plus haut, il est intéressant de voir l'occa-