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sion d^teriamanie de la croisade du eheikh Ben AbdeHierim çonti^ les Juife, du moins celle qu'enregistrèrent les gens du pays ; elle noua est rapportée par une chronique datée de 1595, à peine cent ans après l'événement.
« J'ai appris de.Sidi Mohammed-Taleb ben Mousa que son père, le taleb Mousa, lui avait conté ce qui suit :
« Quand Sidi Mohammed ben Abdelkerim EUMeghili * arriva au Touat, les habitants de ce pays CfeupiSAtient dans une ignorance profonde; ne reconnaissaient ni prince ni loi, et n^avaient pour tout sentiment que Forgueil et le mépris de la science ; ils honoraient les Juifs et subissaient leur influence.
« Voici ce qm décida le cheikh à les anéantir.
« Il se trouvait un joui* l'hôte de Sidi Mohammed- Abdeldjebbar à Takhfif, lorsque les Juifs de ce village, ou du moins la dizaine d'individus de cette nation qui y demeuraient encore, vinrent k passer devant lui, montés sur des ânes, sans le saluer, ni lut ni l'assemblée assise autour de lui.
« Ces Juifs vaquèrent à leurs affaires au-dehors du village, puis, rentrant à leurs demeures, ils passèrent de nouveau devant le cheikh et sa compagnie sans descendre de leurs montures ni saluer les notables.
« L'un de ceux-ci, Mebronk ben Ahmed, se leva irrité, frappa les JuifÀ et leur jeta des poignées de terre à la face, en leur reprochant le mépris qu'ils montraient envers le chetkh et les autres personnages présents ; mais le cheikh Seddik ben Abderrahmàne se leva à son tour et, prenant parti pour les Juifs, injuria son parent Mebrouk ben Ahmed.
« Gela fut le prélude de discordes et de querelles qui troublèreiit' tout le village.
1. Nous ayons vu pkus haat (page 121) qae le véritable nom d'Bl-&feghiIi était Mousa ben Aïssa fiUMegfaili ; mais chaque ftyis qu'an musulman est embarrassé sur le nom de quelqu'un, il le nomme d'abord Mohammed.
« Le cheikh Ben Âbdelkerim appela la malédiction divine sur le cheikh Seddik et ses partisans qui, par Teffet des vertus du cheîkh, périrent tous dans le mois qui suivit.
(( Dieu étendit aussi sa malédiction sur les Juifs et sur ceux qui tenaient pour eux, et permit qu'ils fussent tous massacrés.
« Ecrit, après la sixième nuit de rebià le prophétique de l'an 1003 (1595), parle serviteur de son Dieu — qu'il soit exalté ! — Mohammed- Abdelhadi ben Abdallah Es-Sebâï, et copié le 27 choual 1126 (5 novembre 1714), par le serviteur de son Dieu Mobarek ben Ali El-Menaceri. »
lie eheikh Ben Ab^^lk^rinif battu par l'émir merinide, se réfugie au Soudan. —
« Rassemblant ensuite (après le massacre des Juifs de Tamentit) ses nombreux adhérents, Ël-Meghili voulut marcher contre les Beni-Ouattas *, auxquels il reprochait leur tiédeur, mais ses bandes furent mises en déroute par le sultan Ahmed ben Yahia ben Abou-Amrane El-Ouattasi*, et lui-même dut aller chercher refuge au Soudan* ».
<( Il se rendit au pays d'Ahir, à Tagda ; il se mêla aux affaires de ce pays, et donna à ses habitants un enseignement qui leur fut profitable.
« Ensuite il passa à Kano, puis à Kachina, dans le Soudan, et enseigna le sultan de Kano, pour lequel il écrivit des instructions sur les devoirs des souverains, afin de lui montrer ses obligations légales ; il lui apprit ce qui est permis et ce qui est défendu, et lui fit un cours de jurisprudence.
(( De là, il passa au Takrour et atteignit la ville de Kagho, où le sultan Askia-Mohammed El-Hadj acquit de
