II. Ce n'est pas mon idée. Prenez garde

On peut aller loin, très loin avec ce principe. On peut descendre bas, très bas. On va tout droit et très vile au désordre et à l'anarchie dans le monde des intelligences, dans le monde moral et social.

// y a un Dieu, il y a un maître là-haut qui nous jugera, qui punira le mal et récompensera la vertu. Ce n'est pas mon idée, dit l'athée. Dieu n'est pas. Quand on est mort, tout est mort. Je serais donc bien fou de me faire du mauvais sang pendant le peu d'années que j'ai à passer sur la terre.

// faut obéir à sa conscience. Ce n'est pas mon idée, dit le libre penseur. La conscience, quelle bêtise! au fond il n'y a de bon que ce qui m'arrange, il n'y a de mauvais que ce qui me nuit. Les gredins crèvent, mais les honnêtes gens aussi. Ils se valent. Nous perdons notre temps à obéir à la conscience.

// jinit parler, agir, voter, comme l'on pense. n'est pas mou idée, dit lord Palmerston. « Les

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discours de mes adversaires onl |>u quelquefois modifier mon opinion ; ils n'ont jamais cha i mon vol»-. Ce n'es! pas notre idée, disenl beaucoup d'hommes politiques, aotre idée c'esl de voter non selon notre conscience, mais avec notre parti.

// faut respecter la pudeur. • Non, dit Chaume tte, inventeur du culte de la Raison, en 1792, ce iM'st pas mon idée.»Et il fait installer une actrice de l'Opéra sur l'autel de Notre-Dame à La place du tabernacle. Avec un vieil encensoir il encense la nouvelle divinité pendant que tous les assistants fléchissent le genqn.

// faut respecter If bien dy autrui. Non. dit Proudhon,çe n'est pas mon idée. Car « La } » i * » j » ii . ■ t« c'est 1«- vol », Non. répondent les collectivistes, ce n'est pas notre idée. Le bien d'autrui c'est Le bien de tout le monde. Il n'y a pas d'argent dans ma bourse, mais il y mi ;i dan- celle de mon voisin. Partageons.

// faut respecter la vie du prochain. Non, dit Caligula, ce n'est pas mon idée. « Je voudrais que le peuple romain n'eut qu'une seule tête pour pouvoir le tuer d'un seul coup. »Xon, répond le cannibale au missionnaire, ce n'est pas mon idée. Car lien n'est meilleur à manger que la chair humaine.

// /<//// respecter le droit. Xon. dit Bismarck, ce n'est pas mon idée, et, du haut d'une tribune, il jette au monde étonné cette parole épouvantable : « La force prime le droit.

Prenez garde ! avec ces simples mots : « Ce n'est pas mon idée », on peut bouleverser le monde, le monde intellectuel, le monde moral, le monde social.

111. Ce n'est pas mon idée. Qu'est-ce que cela fait que ce ne soit pas votre idée ?

1" Une idée est vraie ou fausse, bonne ou mauvaise en soi et non à cause de vous. La valeur d'une idée ne dépend pas de notre bon plaisir. Un grand, dans une dispute où il n'avait pas l'avantage, ayant voulu rappeler à la personne qui se disputait avec lui la distance que la naissance et le rang mettaient entre eux : « Monsieur, lui dit le particulier, j'ai plus au-dessus de vous dans ce moment que vous n'avez au-dessus de moi. Car j'ai raison, et vous avez tort. » Une idée vaut ce qu'elle vaut, et non ce que nous la voulons faire.

En disant : Ce n'est pas mon idée, vous semblez dire : Je suis libre d'avoir de la religion ou de n'en pas avoir, et comme je n'en veux pas avoir, c'est fini par là. Pardon. Nous ne sommes pas libres d'arranger ainsi les choses.

2° C'est ridée de Die a que nous ayons de la religion, et telle religion. Il est notre maître. S'il est notre maître, nous devons lui obéir, cest-à-

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dire que non- devons vivre selon son idée à lui. El comme c'est l'idée de Mien que tout le monde croie à sa parole ri observe ses commandements, tout le inonde est obligé de croire a >a parole <it d'observer ses commandements. — Sans doute Dieu n'envoie pas les gendarmes pour nous mettre la main au collet et nous amener ainsi à l'église. Il ne veut pas que nous le servions par force. Il nous traite en honnêtes gens qui u'ont pas besoin d'huissier pour payer leurs dettes : motif de plus pour lui obéir. Vous dites : Ce n'est pas mon idée d'avoir de la religion. Mais

3° C'est l'idée de l'humanité. Est-ce que cela ne doit pas vous faire réfléchir? Voyez l'humanité dans ses sommets. Elle vous apparaît tournée et dressée vers Dieu. Les grands monuments sont des monuments religieux, des temples, qui, dans nos campagnes, dans nos villes, partout attestent la profondeur et la supériorité du besoin de Dieu. Les grands hommes, les plus intelligents, les meilleurs ont vécu ou sont morts sous l'irradiation de l'idée divine. Les grands peuples donnent à la religion une place importante dans leur vie nationale. Dans les grandes circonstances et les grands périls, les plus farouches s'assagissent et les plus apathiques se réveillent pour rendre à Dieu un hommage d'autant plus significatif qu'il a été plus tardif. En 1843, Thiers, témoin de la communion générale des

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hommes à Notre-Dame, s'était écrié : « Il est temps de remettre la main de Voltaire sur ces gens-là. » Mais, vingt ans après, éclairé par les événements, il défendait le pouvoir temporel du pape, et il écrivait: « Sans le catholicisme, le monde retomberait dans le chaos. » Le président Carnot, pendant sa vie officielle, n'avait jamais osé prononcer le nom de Dieu. Mais, frappé à Lyon par l'assassin Gaserio et mourant à la préfecture, il tend sa main défaillante à l'archevêque qui vient le visiter, et il lui dit d'une voix éteinte : « Monseigneur, donnez-moi votre bénédiction. » « Je vous apporte mieux que cela, lui dit l'archevêque, je vais vous donner le pardon du bon Dieu. » Et Carnot meurt repentant et absous. Ce n'est pas mon idée. Qu'est-ce que cela fait que ce ne soit pas votre idée, si c'est l'idée vraie et bonne, si c'est l'idée de Dieu, si c'est l'idée de l'humanité sensée et honnête? Tenez, cependant, je vous laisse prononcer cette phrase banale, et je vais vous prendre au mot.