Être bienfaisant ne dispense pas d'être catholique

Vous faites du bien aux autres. Vous aimez vos semblables. Rien de mieux. C'est aussi ce que la religion chrétienne nous ordonne avec le plus d'in-

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sistance. Ces! écrit à chaque page dan* l' Évangile. Vous êtes fidèle a ce précepte. Je vous félicil

Mais l'Evangile esl !<• code complet de la morale, et il faut le prendre toul entier. Jésus-Chrisi «lit : • Tu aimeras l<i Seigneur t<>u I >i<*u : c'est là le premier commandement. Kl voici l<> second, qui est semblable au premier : Tu aimeras ton prochain comme Loi-môme. En ces deux commandements consiste toute la loi. » Pourquoi séparez-vous ce que Dieu a uni? De quel droit repoussez-vous le premier précepte, <it acceptez-vous le second? Il faut avoir ses deux jambes pour marcher, et de même, pour atteindre sa destinée et faire tout sondevoir, il faut pratiquer les deux grands commandements : l'amour de Dieu et l'amour du prochain.

Vous faites du bien auxautres. Vous tenez compte <ln prochain. Vous savez que vous n'êtes pas seul au monde. Vous ne vivez pas que pour vous. Vous n'êtes pas un égoïste. Je vous félicite.

Mais dans votre esprit, dans votre cœur, dans votre vie, je constate et je déplore une lacune effroyable. Vous n'observez aucun devoir vis-à-vis de Dieu. Vous oubliez la première, la plus haute et la plus sacrée de toutes les personnalités. Qu'est-ce que Dieu en lui-même? Tout. Qu'est-il à vos yeux et dans le mouvement de vos pensées et de vos actes? Rien. Vous vivez comme s'il n'existait pas. Ce n'est ni raisonnable ni permis.

Vous faites du bien aux autres. Vous êtes reconnaissant envers vos bienfaiteurs. Si l'on vous rend service, si l'on vous donne seulement une légère marque de bienveillance, vous vous sentez profondément attendri, et vous n'oubliez pas de dire : merci. Je vous félicite.

Mais est-ce que Dieu ne vous a pas donné la vie et une foule de biens? Vous lui devez tout, même cette liberté dont souvent vous vous servez si mal. Ouvriers, vous devez à Dieu votre pain de chaque jour. Riches et grands du monde, vous lui devez votre opulence. Reconnaissants à l'égard des hommes, pourquoi êtes-vous ingrats envers Dieu? ce n'est ni raisonnable ni permis.

Vous faites du bien aux autres. Vous obéissez à vos supérieurs. Enfants, vous obéissez à vos parents. Serviteurs, vous obéissez à vos patrons. Soldats, vous obéissez à vos chefs. Citoyens, vous obéissez aux magistrats, même quand ils vous commandent les choses les plus dures, comme l'impôt du sang et l'impôt des biens. Je vous félicite.

Mais Dieu n'est-il pas votre plus haut supérieur? ne vous a-t-il pas imposé des lois? Et vous, ne lui avez-vous pas jadis donné votre parole et juré fidélité? Tout cela est pour vous nul et non avenu. Ce n'est ni raisonnable ni permis.

Vous faites du bien aux autres. Vous les respectez

et les obligez de votre mieux, doii seulemenl voua évitez de les injurier el d<* leur déplaire, mais vous ave/ pour eux des égards, vous les saluez quand vous les rencontrez, vous êtes avec eux loyal, confiant, avenant et poli. Je vous félicite. Vous ne trouvez pas mauvais, vous ne trouvez pas ridicule que vos enfants vous embrassent le matin et le soir, ou quand ils se séparent de vous et vous retrouvent après une absence, ni qu'ils vous parlent et se tiennent devant vous avec un maintien humble et i pectueux. Et si parfois ils vous manquent de i pect. vous exigez qu'ils vous en demandent pardon à genoux. Vous avez raison, et je vous félicite encore. Mais est-ce que Dieu ne mérite pas qu'on l'honore, qu'on le respecte, qu'on le salue, qu'on lui accorde un certain minimum de culte extérieur? Ne pas exprimer dans des actes extérieurs les sentiments de foi, d'adoration et d'amour qu'on a pour Dieu, c'est dédaigner son souverain domaine et mépriser sa paternité. Ce n'est ni raisonnable ni permis.

Parce qu'on a bon cœur et qu on fait du bien aux autres, cela ne veut pas dire qu'on peut ne pas avoir de religion. Les devoirs envers le prochain ne suppriment pas les devoirs envers Dieu. Etre bienfaisant ne dispense pas d'être catholique. Je vais plus loin. Je prétends que l'amour de Dieu est la plus sûre garantie de l'amour du prochain. C'est ma seconde proposition.