QUARANTE-DEUXIÈME CONFÉRENCE

C'est dans mon journal

Messieurs,

Autrefois, pour affirmer la certitude d'une vérité et la bonté d'un précepte, on disait : « Cest dans l'Evangile. » Aujourd'hui un bon nombre d'hommes, pour appuyer et justitîer leur manière de penser et d'agir, ont une autre formule. Ils disent : c est dans mon journal. Ils trouvent dans leur journal des idées et des faits. Ils y croient, les yeux fermés. Je voudrais leur montrer qu'ils ont tort.

I. Qu'y a-t-il dans votre journal? Des idées, vous y croyez, les yeux fermés. Vous avez tort.

— Votre journal dit que la nature humaine est bonne, que tous ses instincts sont légitimes, et qu'on a le droit et le devoir d'obéir à ses irrésistibles lois. Votre journal dépense au service de cette facile philosophie beaucoup d'éloquence et

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LtMiiLULip a t'^[»ril, vi il y l'ovitMil >aii> cr^^L'. A ioixL dr lire cela «laiis voire iomnal, vous Unissez j)ai- le croire. Vous av«'/ loil.

— Votre journal met en que>lion la proprirlé, avilit 1 aumône, «'l pose tous les jours san> h' résouilre ce prohliMiie si phin iroraii:es et de d.'ceptions : piuircjuoi le riche? pouiMjUoi le [)aiivre? Votre joui'ual enseigne (pic llhcimit' n'a i(i-l»a> «juun luit, la jouissance, et (piiin moyen pour y arriver, iarirent. A force de lire cela dans voln^ journal, vous finissez par le croire. Vous avez tort.

— Votre journal prêche l'indépendance universelle, l'indépemlance des peui)les à r«''^ard du |)ouvoir, — du soldat à l'éj^ard de loriieier, — du serviteur à 1 é^ard de son patron, — de l'élève à l'égard du maître, — de l'enianl à l'égard de ses parents, — de l'épouse à l'f'^rard de son mari. Votre journal déclare que les supériorités sociales n'ont rien d'auguste ni de sacré. A force de lire cela dans votre journal, vous linissez parle croire. Vous avez tort.

Votre journal dit quotidiennement que le mariajçe esl un mal, le divorce un droit, l'adultère une Déœssité, l'union lihre un progrès. Votre journal déclare que la vertu est impraticahle. et que tout est permis, sous prétexte que la nature parle et qu'elle a ses exigences. A force de lire c(da dans votre journal, vous linissez par le croire. Nous avez tort.

— Voici un honnête bourgeois qui emprunte à son Journal tout un petit bagage d'idées philosophiques, liistoriques et religieuses. Au nom de son journal, il doute de l'existence de Dieu, il nie la divinité de Jésus-Christ, il conteste l'autorité de l'Eglise. — 11 approuve l'expulsion des religieux et des religieuses. En vain, essayez-vous de lui montrer que leur seul crime est de faire le bien, que leur patriotisme est tellement évident que ceux qui les chassent sont obligés, hors des frontières, d'avoir recours à leurs services pour propager la langue française et faire aimer le nom français. Son journal à la main, il ne veut pas vous entendre. — Il prétend que l'Espagne a été tuée parle catholicisme et par les moines. Cela ne signifie rien, puisque la foi et les couvents ont tleuri dans la péninsule à l'époque même oii elle était l'arbitre du monde. Mais c'est dans son journal. Ne lui en demandez pas davantage. — Il condamne en bloc tout le passé du catholicisme. Ainsi le veut son journal. Mais la religion pourtant a fait du bien? Son journal n'en parle pas. Et il ne sait, il ne croit que ce qui est dans son journal. Toutes ses idées ne sont que la répercussion dans son cerveau des maximes imprimées sur son journal.

— Voici maintenant un honnête ouvrier. A l'heure du déjeuner et le soir après le travail je le vois déployer d une main fiévreuse la feuille quotidienne qui désormais lui tient lieu d'évangile et

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de catéchisme. C'est là qu'il puise les éléuieuls de son Credo. \i\\ fait de vérités religieuses et sociales, il ne croit que ce que lui enseigne son journal, serait-il rédigé par l'être le plus nul et le plus vil de la terre, par un homme sans valeur et sans honneur, sans foi ni loi, par un apostat (jui n'a renié son passé religieux que pour s'adonner plus librement au vice, par un Judas qui aujourd'hui trahit son Dieu et demain vendra sa patrie. Sa foi, c'est son journal. (Jue pense-t-il de la religion, ce brave ouvrier? Il pense que la religion est inutile, nuisible, ennemie du peuple. C'est dans son journal. Que pense-t-il du prêtre? 11 pense que le prêtre est un fourbe, un hypocrite, qui asservit les consciences, | qui cache sous sa robe tous les crimes et toutes les infamies. C'est dans son journal. Son àme crédule, simple, souvent naïve, rarement instruite, s'imbibe infailliblement de toutes les idées immorales et antichrétiennes qui sont dans son journal, et qui, de son journal, montent jusqu'à sa cervelle.

— Et à coté du citadin voici l'honnête paf/.saiL qui suit la même voie et subit le même sort, (jui donc a éloigné de Dieu et de l'Eglise nos populations rurales qui, il y a cinquante ans à peine, trouvaient encore dans le christianisme un lien d'union entre les familles, une garantie du repos dominical sij précieux, un gage assuré de la moralité publiijue, un secret de bonheur domestique et de paix sociale? il a sutli des jappements d'un vilain roquet pourj

troiiblor leur quiétude et pour décomposer leurs croyances et leurs mœurs. Le mauvais journal a perdu nos campagnes. — Celui qui se nourrit habituellement des idées rouges de son journal devient inévitablement rouge comme sa feuille. Celui qui sadonne à la lecture quotidienne d'un journal anticlérical finit par devenir anticlérical. Dis-moi qui tu hantes, et je te dirai qui tu es. Dis-moi ce que tu lis, et je te dirai ce que tu penses. Et puis...

II. Qu'y a-t-il dans votre journal?Des faits. Vous y croyez, les yeux fermés. Vous avez tort. Défiezvous des faits que raconte votre journal. Ils sont quelquefois absolument inventés, — souvent démesurément exagérés, — presque toujours arbitrairement exploités.

1° Quelquefois votre journal invente à plaisir des . faits et nouvelles qui n'existent pas, qui n'existent que dans l'imagination du journaliste trompé ou imposteur. Que de vols de lapins, que de chiens écrasés, que d'incendies et de meurtres sensationnels qui font le tour de la presse, qui émeuvent les lecteurs et les lectrices et qui ne sont que de pures inventions! — Que de réclames financières qui ne reposent sur rien de sérieux, de réel! Il serait diiiicile d'évaluer le nombre de victimes qu'elles oiU

ti't C()M'1-;ui:n'".i-s AI \ iiommks

failt's, et le chiffre dos nipinos qu ollos ont inipnn(^ ment consommées. Par le journal, Ta^iotaj^e est devenu chez n(ni> mu' lièvre populaire, et des milliers de petites j^cns ont eontié leur modesie avoir à des entreprises hypolInMiques, à des canaux, à des mines et ù des chemins de i'er qui n'existaient que sur le papier. — El quand il s*a;::it dc^s choses relii^ieuses, l'esprit inventif du journal ne connaît plus tl( l)(»riii's. A\ee la relijiion, [)as n est besoin de se ii^èner. liappelez-vous riiisloire du l'ière /•'/</midicn. Pendant des semaines et des mois, la press** quotidienne' a fait là-dessus des récils ignobles et slupides, (ju'elle a proposés aux misérables passions de la foule pervertie. l']l, après que l'innocence du Frère eùl été solennellement reconnue, que d» journaux encore ont continué d'aflirmer sa culpabilité et de vociférer avec colère et violenre : « V\i\- « midienî Flamidien! » Ces jours-ci, la 10" Chambre vient de condaniner par défaut ii trois mois de prison, à deux mille francs d amende et à cinij mille francs de domma{^^es-int('rèts le g:érant d'un journal de Paris, Ip Tocsin dr Grenelle, ^ournail qui avait odieusement dilVamé le Parère Flamidien. Il y a trois semaines, à propos d'un Frère de Brest, le Frère Duvian, les journaux montaient le même scandale et échataudaient la même machine de j;uerre qui avait eu tant de succès à Lille. Traîné devant la courd'appel, le Frère iJuvian ('taitacquilté. En matière religieuse, Messieurs, délie/.-vousdesfaits

que raconte votre journal. Ouelquefois votre journal invente à plaisir des faits et nouvelles qui n'existent pas. En vous parlant ainsi, je vous tiens le langage de la raison et de la modération. Je ne dis pas que votre journal invente toujours, je dis qu'il invente quelquefois. 11 se trompe, et il vous trompe. Voici maintenant autre chose qui est moins rare.

2° Souvent votre journal exagère démesurément des faits et nouvelles qui ont un fond de vérité. D'un grain de sable il compose une montagne. Où il y en a long comme le doigt, il en met long comme le bras. Il signale vingt morts dans un accident qui n'a blessé que deux personnes. Tenez. Depuis deux ou trois ans que nont pas dit les journaux sur le milliard des congrégations, et sur les biens de mainmorte qu'elles détiennent au grand péril de la nation? xVvec ces deux mots, le milliard et la mainmorte, on effraie le public dont la crédulité est vraiment stupide. En effet les journaux ont l'air de dire que la mainmorte con^réganiste est considérable. C'est faux. Elle représente seulement cinq pour cent de la mainmorte totale. La contenance des biens des congrégations est de vingt mille hectares, contre cinq millions d'hectares qui appartiennent aux sociétés commerciales, aux hospices ou aux communes. Quant au fameux milliard des congrégations dont les journaux ont fait tant de bruit, c'est une pure fumisterie. Si on veut être

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SiM'ioiix, on constalo : 1" que ce milliard se rnm^no à cinq cents millions; 2° que ces cinq cents millions, étant supposés produclirs irintérèts, donnent à cluuiue religieux et reliiiieuse quatre-vingt-quatorze francs de rente annuelle, soit la somme de vingt-six centimes de rente par jour. On constate 3** que ce prétendu revenu, même si minime, i est pure fiction, puisque la plupart dvs immeubles des congrégations sont improductifs et simplement onéreux. Je vous demande un peu ce que peuvent Lien rapporter des collèges qui ne font pas leurs frais, des églises et chapelles, de construction et d'entretien dispendieux, des hospices, des écoles, , des asiles de vieillards? Tout cela, Messieurs, " n'emj)èche pas la presse de répéter à satiété : le milliard des congrégations... et sur cette énormité des milliers et des milliers de lecteurs font un acte de foi aussi imperturbable qu'il est aveugle. Déliezvous, Messieurs, des amplifications de votre journal. Je ne dis pas que votre journal exagère toujours, mais je dis qu'il exagère souvent. Et enfin

3° Presque toujours votre journal exploite et commente à sa manière, c'est-à-dire capricieusement et arbitrairement les faits dont il vous donne le récit. Au point de vue de la niovaUtè, tel journal respecte la vertu et lui donne le beau rùle, et tel autre trouve le moyen de la déprécier et de la ridiculiser sans cesse, ne vivant que de scandales, dé-

coupant la vie de la nation en anecdotes et en racontars qui dépriment Tesprit public, préparant des histrions a la patrie qui a besoin de citoyens. — Au point de vue de la religion^ tel journal traite dignement les personnes et les choses de Dieu, et tel autre ne manque pas une occasion de les des- 'servir et de les mal juger. 11 dénature les actes les plus innocents qui ont des chrétiens pour auteurs. Il attribue à tout le clergé la faute d'un seul prêtre. A propos de tout et à propos de rien, il émet des réflexions désagréables à l'égard de la religion. Il a une façon impie de raconter l'histoire d'un chien écrasé et de faire le récit d'une cérémonie nuptiale ou funèbre. De sorte que, selon l'esprit connu du journal qu'on lit, il est indispensable de rectifier, parfois même de retourner complètement les conclusions des raisonnements. Défiez-vous, Messieurs, des inventions, des exagérations et des commentaires de votre journal. Défiez-vous des idées et des faits qui sont contenus dans votre journal. Vous y croyez les yeux fermés ; vous avez tort.

Conclusion.

Est-ce que je vous défends de lire le iournrl? Pas I du touL Si je vous le défendais, vous le liriez quand raême, et vous n'auriez pas tort. Car le journal est entré dans nos mœurs, il est notre pain quotidien,

rO^'FÉRENCES OriJECTIONS. — II-liT

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nous ne pouvons ^nric nous <mi jmsscr. .le ne vous défends donc pas de lire li» jonnial. Mais je vous demande deux choses : bien choisir votre journal et le bien lire.

C/toisissez bieîi votre journal. Qu'il ne soit ni immoral ni irréligieux, c'est un devoir de conscience. Qu'il soit intéressant etbien renscMj^né, qu'il' ait une bonne tenue et un peu de littérature; c'est désirable. Que de ses pages monte jusqu'à votre àme un parfum d'honnéliHé, de religion et de patriotisme. Choisissez bien votre journal.

Sachez lire votre journal. Il y a tel journal réputé bon (jiii pense servir les causes justes par d'injustes moyens, qui ne sait que dire du mal du Pape et des évêques, qui procède sans cesse par des injures ou des imputations sans preuves. N'en soyez pas les esclaves. Gardez la rectitude de votre jugement, la générosité' {\o vos sentiments, l'intégrité de votre bonne foi. Plus haut que votre journal siègent votn» conscience et Dieu. Mettez au-dessus de tout votre conscience et Dieu!

An m a!