PAROLE TRÈS DANGEREUSE

Mes Frères,

La fête de la Pentecôte nous rappelle les merveilles de grâce accomplies par le Saint-Esprit. Entrés faibles au Cénacle, les Apôtres en sortent forts, agneaux changés en lions, enfants transformés en soldats invincibles. Ils jettent un regard sur le monde, et ils entreprennent de le conquérir à Jésus-Christ. On ne les entend pas dire : « Il'n'y a rien à faire. » C'est une parole aujourd'hui très fréquente. C'est une parole très dangereuse, dangereuse pour ceux qui l'entendent, dangereuse pour ceux qui la prononcent. Je voudrais la bannir de votre cœur et de vos lèvres.

I. Il n'y a rien à faire. Parole dar.ffereuse pour ceux qui la prononcent.

Elle fait de tristes ravages et elle paralyse bien des énergies dans la famiil/î et dans la société. .

1. Cette conférence a été donnée à la grand'messe le dix heures, devant toute la paroisse.

430 CONFÉRKNCtS AUX llo\l\IKS

— !• Voici un père et itne mrrc qui ont do bonnes intentions et qui no doniandoraiont pas mieux <|uo d'élever une honnête postérité. Constatez cependant ce qui arrive souvent.

— Ils voient un lils s'atlrancliir de tout frein, secouer le joug des croyances et des pratiiiues religieuses, s'en aller dans la vie comme un cheval échappé, s'épuiser et se corrompre dans les jouissances sensuelles qui tarissent au fond de l'àme toute sensibilité, et jusqu aux souvenirs et aux amours de la famille.

— Ils devraient réagir, avertir, réprimer et corriger, pleurer et prier. Telle mère n'a pas voulu être une Blanche de Gastille. Elle n'a pas su dire à son enfant : « Mon hls, j'aimerais mieux vous voir mort que de vous voir coupable d'un péché mortel. » Elle devrait être au moins une Monique. Si on n'a pas pu élever des saints Louis, au moins faudraitil essayer d'avoir des Augustins. Non.

— On prend son parti, et on déclare qu'il n'y a rien à faire. On dit : << Mon fils a quinze ans, on ne peut plus rien lui ordonner. » Mais quoi? vous avez eu quinze ans aussi, et à quinze ans on vous reprenait, on vous corrigeait, et c'est à caus»' •!<' cela que vous êtes devenu un homme honorable et un bon chrétien. — On ajoute : « Oui, mais les mœurs sont bien changées. » Qui les a changérs, sinon vous... et puisque vous avez contribu*'; à b's perdre, pourquoi ne travailleriez-vous pas à les

restaurer? — Et on conclut : « Non! il n'y a rien à faire I » Oh! la triste parole! Elle ratifie Tabdication des pères et des mères, elle sanctionne tous les écarts de la jeunesse, et elle consomme la décomposition de la famille.

— 2° Voici maintenant dans la société de braves gens et d honnêtes chi'étiens^ qui observent ou qui du moins croient observer assez sérieusement les commandements de Dieu et de l'Eglise. Ils se croient en règle avec leur conscience. Or, souvent, comment se comportent-ils?

— Ils voient autour d'eux, dans leur maison, dans leur voisinage, à leur porte, des milliers etdes milliers d'àmes qui se perdent, des opprimés qui gémissent, des affamés qui se plaignent, des révoltés qui blasphèment, des enfants qui sont élevés sans Dieu, des malades qui meurent sans confession, des paysans et des ouvriers qui vivent sans religion, des Lazares couverts d'ulcères ou privés de la vérité qui sauve.

— Us devraient réagir, se pencher sur toutes ces misères physiques et morales, essayer de les prévenir et de les soulager. Voyons, vous, chef d'atelier contremaître, est-ce que vous ne pourriez pas d'un mot désapprouver et arrêter les propos impies et orduriers? Vous, officier ou sergent, est-ce que vous ne pourriez pas assainir la caserne? Yous, fcnuue désœuvrée, au lieu de ne rien faire ou de faire des riens, est-ce que vous ne pourriez pas répandre un peu de bonheur autour de vous, visiter des pauvres

et dos malades, catéchiser des ignorants? Vous, homme instruit, bien portant, ayant des loisirs, un esprit cultivé, de la fortune, do la considération, une vie irréprochable, un patrimoine d'honneur transmis intact par les ancêtres, et jalousement gardé, est-ce que vous ne pourriez pas soigner un peu les blessures faites à i'Kglise et à la patrie, entreprendre quelque œuvre pour le salut des âmes et celui du pays, apporter votre petite pierre à la reconstruction de la vie morale de la nation?

— Non. On prend son partie Qi on déclare qu'il n'y a rien à faire, on attend... quoi? que les temps changent, que le Ûot de l'erreur et du mal ait passé. Le paysan qui s'asseyait sur les bords de la rivière en attendant qu'elle eût cessé de couler, n'était pas plus aveugle. Ou bien, on se contente de gémir, comme si les gémissements n'étaient pas stériles, comme si les larmes versées sur des ruines étaient capables de les ranimer! On attend, on gémit, et, au milieu d'un monde qui souffre et périt loin de Dieu, on s'en va répétant mélancoliquement : Il n'y arien à faire! Oh! la triste parole! Elle autorise la sécheresse de cœur, elle nous donne le spectacle de vies chrétiennes qui sont la contrefaçon del'Evangile, elle rend impos-ible notre relèvement social ♦' religieux!

OV^JECTIONS COMEMPOR.AINES 433

IT, Il n'y a rien à faire. Parole dangereuse pour ceux qui rentendenL

Cette désespe'rante formule, soulignée d'un geste accablé, que de fois Font entendue tous ceux qui ont pris la virile résolution d'agir et de faire agir autour d'eux, et que de fois elle a glacé le sang dans leurs veines et énervé leur activité I

— Ce prêtre va construire une église, fonder une école, organiser un patronage, une mutualité, une caisse rurale, une œuvre nouvelle qui répond à des besoins nouveaux. Il va ouvrir une salle de conie- 1 cnces et travailler à la diffusion de la bonne presse. Armé de sa jeunesse, de son zèle, de son amour de Dieu et des âmes, il va se lancer dans l'apostolat populaire, chercher à travers les épines les brebis perdues, se mettre en contact avec les indifférents et les pécheurs pour les ramener à la foi et à la vertu chrétienne. Il voit devant lui une immense moisson, et il va y mettre la faucille.

Vous lui dites qu'il n'y a rien à faire. Quelle mauvaise parole! Vous risquez de le décourager, de lui couper les bras, de stériliser toute sa vie sacerdotale. Je sais des jeunes prêtres dont les premiers élans ont été brisés et dont tout l'avenir a été compromis par cette désolante maxime qui a tinté comme un glas à leurs oreilles : Il n'y a rien à faire.

CexFÉREXCES-ÛBJECTIOXS. — 11-28

— Ce jeune hoimnc t'iitre à plein {ollicr dans la rarrièro des œuvres. Il ne veut pas être un inulilo. Va (Je plus il sent que, s'il veut rester bon el sauver son unie, il dnil travailler à sauver les autres et à leur fain' «lu l)ien. Il faut à l'homme, surtout dans radolesceuce, une passion; il sera énergique dans le bien ou dans le mal. Voici donc ces jeunes apôtres qui se f(^nt les chevaliers de la vérité et de la vertu. Ils s'enrôlent dans le Sillon, dans Y Association de la jeunesse catholique, lis parcourent nos villes et nos campagnes, el suscitent partout des groupements, des cercles d'études, des manifestations religieuses, des sociétés de peisévérance.

Vous leurdites qu'il n'yarien à faire. Quelle mauvaise parole ! Vous tuez leurs illusions. C'est comme si vous enleviez à un arbre toutes ses feuilles... les feuilles qui sont pour l'arbre les organes de la respiration, qui tempèrent la lumière et la chaleur, qui protègent les fleurs et les fruits, qui préparent l'éclosion des fleurs et favorisent lamaturit('' des fruits. Ah ! de grùce, ne secouez pas trop violemment les pures illusions d'une jeunesse qui croit et qui espère. Il n'y a rien à faire ! Quand cette parole toiîîbe sur nous, c'est comme un vent d'hiver qui souffle dans nos branches. Tous nos espoirs sont saccagés, et la chute de nos illusions est le prélude de la chute de nos bras.

OBJECTION.S COMEMPORAINES 43o

— Cet homyne de bien est en pleine activité. Au lieu de maudire son temps, il travaille à laméliorer. Quand tant d'autres ne font que pousser des soupirs, il répand ses sueurs; on le voit courir à toutes les misères, et donner son temps, son argent, sa personne. Il soutient les œuvres catholiques de charité et d'enseignement. Il s'occupe des habitations ouvrières et des syndicats, souvent méconnu de ceux à qui il fait du bien, il continue quand même.

Vous lui dites qu'il n'y a rien à faire. Quelle mauvaise parole ! Vous risquez de le faire douter de lui-même, de ses armes, de la cause pour laquelle il agonise. Vous rendez son succès impossible, en le présentant comme improbable. Oh ! que j'aime mieux la parole que voici. C'était la veille de la bataille de Gérisoles. François 1" avait assemblé un conseil. Montluc était là. Tout le monde avait donné son avis et conclu en faveur de la retraite. Montluc se contenait à peine. Il s'écrie : « J'entends que tout autour de moi on dit : « Si nous perdons, si « nous perdons », et qu'on examine le grand mal qui en sortira. — Mais je n'entends pas dire : « Si nous gagnons », ni examiner le grand bien qui en adviendra. » Voilà le langage d'un soldat. Ce doit être le langage d'un chrétien. Mais non. Dans la grande lutte du bien contre le mal, beaucoup ne veulent voir que les risques à courir, et point du tout les chances de victoire, et ils préparent

if36 CONFÉRENCES AUX HOMMES

la défaite, à force de la prodire comino inévilablc.

— Ce catholique aime sa religion et son pat/s diiii violent amour. H entoud Tappel du Christ et lie la France qui réclament le concours de toutes les bonnes volontés, même des plus humbles qui '^out en quelque façon les plus nécessaires. Il se donne donc tout entier à la cause... avec cette inlassable conviction au cœur que Taube finira bien par se lever derrière la montagne, et que lui. ouvrier d'un jour, il aura été pour quelque chose dans l'éclosion de cette aurore.

Vous lui dites qu'il n'y a rien à faire. Quelle mauvaise parole! Gomment? Il n'y a rien à faire... pour l'Eglise dont les destinées sont immorl<'I'es? Mais vous prononcez une énormité. Votre assertion est une pure hérésie. — Il n'y a rien à faire... pour la France ? .Mais elle est toute trempée des eaux de la grâce, tous ses enfants sont baptisés dans le sang de Jésus-Christ, le signe du salut éclate au front de tous ses monuments, tout son passé est imprégné de catholicisme; on ne peut pas lui ravir sa foi sans lui déchirer les entrailles, il reste dans son sein des milliers et des milliers de justes qui méritent la bénédiction et le salut. Il n'y a rien à faire! Que dites- vous là? Une parole mauvaise, une parole impie, une parole dangereuse... dangereuse pour ceux qui la prononcent, et dangereuse pour ceux qui l'entendent.

Conclusion.

Mes Frères, si le soir de la Pentecôte, jetant un regard sur le monde, les Apôtres avaient dit : « Il n'y a rien à faire... » que serait-il advenu? Le voici.

— Ils seraient restés tranquillement chez eux, avec une sonnette à leur porte, et avec une inscription à peu près ainsi conçue : « Nous sommes les « dépositaires et les gardiens de la parole de Dieu. « Nous détenons chez nous les secrets du salut des « âmes et de la civilisation des peuples. Tout le « monde peut venir. Nous attendons. »

— Et le monde ne serait pas venu, et les idoles triomphantes, les temples voués à Timpiété et à la débauche n'auraient pas été renversés, et la civilisation chrétienne ne fût pas née, et nous serions encore aujourd'hui des païens, des adorateurs abrutis de Jupiter et de Vénus. Non, les Apôtres n'ont pas proféré une telle parole. Ils ont dit : « Levonsnous, et marchons. » Ils ont semé l'Évangile. Ils ont christianisé l'Empire romain.

— Il n'y a rien à faire ! Quand on a dit cela, on s'assied, et le monde va à la perdition. Quand au contraire on dit : Levons-nous et marchons ! on se lève, on marche, et on fait toujours quelque chose. Ceux qui agissent peuvent se tromper; mais ceux qui ne font rien se suicident. Le néant ne mène

438 CONFÉRKNCES AUX HOMMES

qu'au néant. L'action décuple la valeur d'une Ame, enfante souvent des merveilles et crée toujours le mérite. Emportons la résolution de beaucoup travailler pour la gloire de notre Dieu, pour le bien de nos frères, pour le salut de notre pays !

Amenl

QUÂRANTE-CIXQUIÈME CONFÉRENCE

Il n'y a rien à faire 3° PAROLE TRÈS FA USSE

Messieurs,

J'achève aujourd'hui la réfutation de la terrible parole : « 11 n'y a rien à faire. » C'est une parole très fréquente et très dangereuse. J'ajoute que c'est une parole très fausse. Il n'y a rien à faire? Disons plutôt que tout est à faire, que presque rien n'est commencé et qu'il importe de se mettre à l'œuvre sans tarder et sans fléchir. Je vous apporte un programme. Je ne vous demande pas de l'exécuter tout entier. Je voudrais seulementvous inspirer la pensée d'en réaliser quelque chose.

I. Il n'y a rien à faire ? Pardon. Nous pouvons agir par la. prière et par le sacrifice.

Je vous étonne peut-être. Vous ne voyez pas tout

•ViO CONKKRKNCKS ALX HOMMKS

de suite coimiitMit la piièrc cl le sacrilico sont des aiovens d'action, lien est ainsi cependant.

— Le p:rand niinislre Espagnol, le cardinal Ximi'--

nùs, avait un jour donné rendez-vous dans son ])alais

aux i;rands du r<^yauni(\ Ils ('daienl là causant,

s'ai^ilanl, s'impalieutant de ce (ju'iU riaient obli-

p^ d'alt«Mulrc. Soudain le cardinal «Mivrit la porte

(le la pièce où il se trouvait, ('.'('lail une cellule

. . . • nionasti(iue «pTil s'était i;ardée dans les splendeurs

do sa résidence. Il s'approcha de ceux (pii étaient

là, et leur «lit avec majesté : « Vous êtes inipa-

<( tienls? J'étais aux pieds de mon Crucilix. Happe-

« le/-vous que prier, c'est encore p^ouverner ? »

Belle parole, Messieurs, et parole profonde. (Ju'est-

ce que nous pouvons faire sans Dieu? Pas ^rand'-

chose. Pour ramener dans notre siècle assombri et

chaotique la lumière et la paix, l'ouvre de l'homme

est très courte et bien insuflisante. IVions. La

prière met en jeu l'action souveraine de l'inlini.

Elle force Dieu à intcivenir.

— Et puis à la prière ajoutons le sacrifice. La sueur de nos fatigues est la rosée (jui fait tructiticr nos invocations. 1! n'y a rien à faire? \ oyons un peu. La carrière (hi sacrifice est illimilé-e, et tous peuvent v inarchcr an moins à petits pas. L'acceptation volontaire des peines de la vie est un sacrilice. La tcm|»érance qui donijde le corps e<[ un sacrilice. .L'tcr dans le sein du j)auvie des aumùnes pj'opi»rlif)nnées à notre fortune est \\n

sacrifice. — Celui-là fait un sacrifice qui supprime certaines fêtes et certaines jouissances pour en verser le prix dans la caisse des bonnes œuvres... qui se prive de certains loisirs et de certains voyages pour en employer le temps à des travaux d'action sociale et d'organisation... qui subordonne son goût pour l'indépendance et son attachement pour certaines opinions particulières à l'autorité du chef de l'Eglise... qui brise certaines habitudes et réprime certaines répugnances pour se livrer aux nécessités religieuses de l'heure présente. Voilà toute une série de sacrifices qui, accomplis en esprit de foi et consacrés à Dieu pour le salut du pays, ont un effet pratique et immédiat et une portée surnaturelle que Dieu seul connaît.

Il n'y a rien à faire. Parole très fausse. Nous pouvons agir par la prière et par le sacrifice.

II. Il n'y a rien à faire? Pardon. Nous pouvons agir par l'exemple et par la parole,

— En donnant l'exemple, on obtient un double résultat : on devient fort et on fortifie les autres. On devient fort. C'est une loi naturelle qui se réalise quotidiennement. La répétition des mêmes actes décuple notre facilité à les accomplir. Le forgeron devient habile et fort en maniant souvent son marteau. Des prédicateurs illustres, qui prô-

442 CONKKHKNCE8 AL'X HOMMKS

chaient d'abord en IroniMant ol en halhulianl, vn sont arrivées a atTronter sans crainte les auditoires les plus imposants. Ganibronne qui était un lion au feu, pâlissait au premier coup de canon. Jetez-vous à l'eau, vous nagerez. Faites souvent des actes de catholiques, et vÔus deviendrez catholiques robustes. Quand on a le courage de ses convictions, quand on donne l'exemple de la religion ouvertement professée, on devient fort, et on fortifie les autres. Les hommes, en général, ne sont pas des êtres méchants mais des êtres faibles. Ils attendent d'être aidés, stimulés, entourés, entraînés. Marchez devant eux et ils marcheront avec vous. Donnez leur l'exemple, et ils vous imiteront. Votre én«'rgie chrétienne rendra courage à bien des gens timides qui vous diront au ciel : « Si je suis ici, je te le dois. En te u voyant accomplir le front haut tes devoirs de « chrétien, je me suis senti ralTermi, j'ai eu assez « de cœur pour t'imiter. » J'entends dire à beaucoui» de braves gens : « 11 n'y a rien à faire. » Et je leur réponds: « Gomment? il n'y a rien à faire? mais « d'abord, au lieu de gémir au coin de votre feu et u de vous cacher pour servir Dieu, est-ce que vous « ne pourriez pas vous entendre avec deux ou trois « voisins que vous savez aussi indécis que vous, et « venir ensemble à la messe des hommes ? Votn' « exemple sera un entraînement pour votre quari< tier. Rien n'attire et n'est contagieux comme la « vertu courageuse. Donnez l'exemple. »

— Et au besoin, si roccasion se présente, si vous le pouvez, et on le peut presque toujours, parlez. Les catholiques ne parlent pas assez. Voyez les libres penseurs, ils ont le verbepuissant. Ils débitent des tirades irréligieuses en chemin de fer, à table d"hote, au café, dans une promenade, partout et toujours. Chrétiens, faites donc pour le vrai et pour le bien ce que d'autres font pour le faux et pour le mal. N'ayez pas l'air de demander pardon aux hommes d'appartenir à Dieu. Qu'on sache de suite qui vous êtes. Est-ce à nous de baisser la tète? (( Pourquoi vas-tu te confesser?demandait un ouvrier à son camarade d'atelier. Pour deux raisons, écoute bien : P parce que cela ne te regarde pas ; et 2'' parce que cela me fait plaisir. >> Parlez. Affirmez vos croyances. Vengez-les des ignorances qui ne les connaissent pas, des préjugés qui les défigurent, des mensonges qui les travestissent, des passions basses qui voudraient les déconsidérer. A certaines heures, on voit se liguer contre la religion tous les vilains instincts de l'humanité. C'est alors qu'il y a de la besogne pour tout le monde, et que sur les lèvTes les plus timides et d'ordinaire les plus silencieuses doit retentir partout répété le cri de la vérité qui proteste et de l'honnêteté qui s'affirme. Il n'y a rien à faire. Parole très fausse. Nous pouvons agir par l'exemple et par la parole.

Ilî. Il n'y a rien à faire. Pardon. Nous pouvons iigir par les œuvres et par les procédés.

— Par les œiivrra. Elles sont multiples, et nous n'avons entre elles que l'embarras du choix. Voici d'abord les œuvres religieuses qui sollicitent notre activité. Elles sont les plus nécessaires, i^ua la France soit chrétienne, et tout le reste lui sera donné par surcroît. Qu'elle revienne à ses vieilles croyances nationales et elle reprendra bientôt Ir cours glorieux de sa destinée. En 1849, Cousin apeuré se jetait dans les bras de l'abbé Dupanlouj» en lui disant : « Sauvez-nous, sauvez-nous. Monsieur l'abbé. » Et Thiers voulait livrer au clerp:é le monopole de l'enseignement primaire... tant la dissolution de la société mettait en évidence la nécessité de religion. Le christianisme a plusieurs fois sauvé la société; seul il peut encore la sauver. Sans le christianisme on ne fera rien, ou on ne fera que des ruines. Constituons partout des œuvres religieuses de prière, de sanctification du dimanche, d'apostolat, de diffusion de TEvangile. Ajoutons-y des œuvres de charité et d'enseignement : Conférences de Saint- Vincent de Paul, Dames de charité, orphelinats, asiles de vieillards, hospitalités de nuit, sanatorium, écoles, collèges, universités libres ; luttons contre la détresse physique et morale contre la misère uni accable lo corps, contre l'i^^no-

é OBJECTIONS CONTEMPORAINES 445

rance qui enténèbre les intelligences, contre le vice qui déprime les unies. Ce n'est pas assez. Donnons notre attention et notre coopération aux œuvres modernes dites œuvres sociales. Elles s'appellent l'œuvre de la bonne presse, des conférences, des cours du soir, — instituts populaires, — syndicats ouvriers et agricoles, caisses rurales, associations coopératives, mutualités, habitations à bon marché, etc.. Toutes ces œuvres sont triplement recommandables : 1° Elles nous mettent en rapport avec le monde des travailleurs, nous apprennent à le connaître et à l'aimer ; 2° elles améliorent le sort matériel et moral des classes laborieuses ; 3° elles nous sont indiquées et conseillées par notre chef, le grand pape LéonXlII. En présence de cet immense programme, qui oserait dire encore qu'il n'y a rien à faire ? Nous pouvons agir par les œuvres. J'ai ajouté :

— Par les procédés. Ceci est important. Permettez-moi d'expliquer ma pensée. Voulons-nous faire du bien, beaucoup de bien, exercer autour de nous une action morale et sociale intense, rappelons-nous que nous sommes des chrétiens, et des chrétiens du xx^ siècle. Chrétiens, ayons des procédés évangéliques. Pour être plus forts que la haine, soyons les entêtés de l'amour, selon la belle expression du président du Sillon, Marc Sangnier : u Ne comp- « tons pas, en vainquant la violence par la vio- « lence, sauver l'Eglise. C'est par d'autres canaux

440) CONFKRKNCKS Al \ HO.MMKs ,

<« (jui* la vie diviiu' iMileiiil se répandre ilans los «« ànies. ot si la ilôiViisc jiciit dcvriur un devoir « sacré, il faut aussi la cDUciuèle. Ur. le (llirisl n»' « nous a donné (ju'une foice de* con(|uèle : ccsl « l'amour. » Voilii ce cjue j'appelle la niélhodc évangélique. Klle a été instituée et pratiquée \)i\i- Jésus-Christ ; elle est de tous les temps el de tous les lieux. Nous n'avons pas le droit de la renier. Pour apr sur nos contemporains, nous devons les aimer. (Chrétiens du xx'* siècle, ayons des proa-ilvs frafernris. Acceptons notre temps, tel (ju'il est : à le décrier, on ne gajjne rien. A vouloir s'imposer à lui, on est sûr de ne j)as réussir. A 1<* tiailt'i* de haut par la con<lescendance ou la j>itié, on s'expose à le froisser «'ta l'irriter. Tous ceux qui nous environnent, maîtres et serviteurs, t^rands et |)etits, riches et pauvres, savants et ignorants, justes et pécheurs, tous... sont nos frères. 11 ne sufiit pas de le dire, il faut le penser; il ne suftit pas de le penser et de le dire, il faut agir en conséquence. Abordons-les, non en tremblant, en rechignant, en forçant notre talent, mais spontanément, simplement, fraternellement. Traitons-les tous, je ne dis pas de façon égale, mais de façon également dign» et respectueuse, avec des formes proportionnées à la situation, à Télart d'esprit de chacun. Chrétiens, ayons des procédés évangédiqucs; chrétiens du XX* sièch», ayons des procédés fraternels.

11 nV a rien i^i faire.' Parole très fausse. Nous

pouvons agir par la prière et par le sacrifice — par l'exemple et par la parole — par les œuvres et par les procédés.

ConclusioTL.

— Parce que beaucoup de mal se fait aujourd'huiy ce 11 est pas une raison de désespérer. Entendez une récente parole de l'académicien Brunetière : « Née « dans les persécutions, grandie parmi les hérésies, « consolidée par les controverses, ce serait si « rÉglise n'avait plus d'adversaires, qu'il nous (( faudrait désespérer des promesses de son fonda- (( teur. » La religion est savamment et violemment poursuivie. C'est bon signe Elle est dans sa vocation. Le Christ le lui a promis. Et d'ailleurs, en ameutant contre elle toutes les mauvaises passions, la religion ne prouve-t-elle pas qu'elle est vraie, qu'elle est sainte, quelle est divine ?

— Parce que beaucoup de mal se fait aujourd'hui, c'est une raison de travailler davantage. Le domestique de Saint-Simon disait chaque matin à son maître : « Levez-vous, Monsieur, car vous avez au- « jourd'hui de grandes choses à faire. » On pourrait adresser le même appel aux chrétiens. Il ne s'agit plus de se taire et de s'effacer. L'action devient un devoir. Par le temps qui court, il y a de la besogne pour tout le monde. Pluslemal est profond et étendu.

448 CONFÉRKNCK!^ MX HOMMES

plus les ouvriers du vrai ol ilii hieu doivenl rlro ardents à la lutte. Je vous ai tracé un prograniintv II est très vaste. Que chacun s'y nielte, et (juc l)ieu bénisse nos communs oflorts!