I. Vasari, t. II, p

avait été naguère à Tarchitecture. Élève de Giovanni Pisano, il s'était formé surtout par Tétude des marbres antiques. Il passait, non-seulement pour le plus grand sculpteur, mais aussi pour un des plus habiles fondeurs de son temps, et, de tous ses titres de gloire, la porte du Baptistère de Florence est demeurée peut-être le plus durable ^ . Cependant, selon Vasari, Giotto avait fait le dessin de cette porte : Gli fu data a fare di bron^o iina délie porte del tempio di San Giovanni délia quale aveva gia fatto Giotto un disegno bellissimo'^ , Et Vasari, après avoir ainsi enlevé à Andréa le mérite de Tinvention, lui dénie même en partie celui de Texécution, car il ajoute : Credesi ch^ella [porta) fusse gettat a di

I. Il avait travaillé à Venise, et plusieurs des statues de la façade de Saint-Marc sont, dit-on, de sa main (V. Cicognara : Storia délia sciiltura^ t. III, p. 406). — Les chapiteaux des colonnes du palais ducal furent exécutés parFilippo Calendario, sous la direction d'Andréa (V. Tuscan sculptorsj par M. Charles Perkins, t. I, p. 64). — Vasari (t. II, p. 37) affirme que, par l'entremise de son ami Giotto, Andréa avait envoyé au pape Clément V, à Avignon, un crucifix en bronze, qui mérita tous les éloges ; mais on nie maintenant que Giotto soit venu en France, et qu'il soit jamais sorti d'Italie. (V. Crowe et Cavalcaselle, t. I, p. 273.) 2. Vasari, t. II, p. 37.

métallo da alcuni maestri Veneiiani molto esperti nel fondere i metalli, e di cid si trova rîcordo 7ie libri delV af^te de' mercatanti di Calimara, guardiani delV Opéra di San Giovanni^, Mais si Vasari appuie cette dernière affirmation sur un témoignage authentique, nous allons le prendre, à propos de cette porte même, en flagrant délit d'inexactitude. Nous avons donc droit de ne pas croire à ce qu'il dit relativement à la part qui reviendrait à Giotto dans Tœuvre d'Andréa. Vasari, qui a eu entre les mains ces précieux registres du corps des marchands, semble les avoir à peine regardés. Malheureusement pour l'histoire de Fart, ce sont plutôt des dires que des documents qu'il nous a transmis. Confiant dans la tradition orale, il a propagé une série d'erreurs ; et elles sont d'autant plus difficiles à extirper, qu'en se transmettant de génération en génération elles ont acquis l'autorité d'articles de foi. Les registres de l'Art de Calimala ont disparu, comme la plupart des matériaux d'informations qui existaient encore au xvi* siècle. Les emprunts