CHAPITRE X

Comment Dieu se sert du Purgatoire pour rendre Vâme parfaitement nette. — Vâme y acquiert une si grande pureté, que, lors même qu'elle y resterait après la purification, elle ne souffrirait plus.

Je vois aussi certains rayons ardents procéder de l’amour divin envers les âmes ; ils sont forts et pénétrants à tel point, qu'il semble qu’ils devraient détruire non seulement le corps, mais même l’âme, si cela était possible.

Ces rayons font deux opérations : par la première, ils purifient ; par la seconde, ils anéantissent.

Voyez l’or : plus vous le fondez, meilleur il devient, et vous pourriez le fondre au point de détruire en lui toute imperfection. Tel est l’effet du feu sur les choses matérielles. — Or, l’âme ne peut s’anéantir en Dieu, mais bien en elle-même ; et plus vous la purifiez, plus aussi elle s’anéantit en elle, jusqu’à ce qu’enfin elle demeure toute pure en Dieu.

L’or, dit-on, quand il est purifié jusqu’à un certain degré, ne diminue plus, à quelque feu que vous l’exposiez, parce qu’il n’y a que son imperfection qui se puisse consumer : ainsi fait le feu divin dans l’âme. Dieu la lient au feu jusqu’à ce que soit consumée toute imperfection ; il mène les âmes à la perfection, chacune selon son degré.

Et quand l’âme est ainsi purifiée, elle demeure toute en Dieu, sans rien retenir en elle-même. Son être est alors en Dieu; et, lorsque le Seigneur l’a menée à lui de cetté manière, elle reste impassible, parce qu’elle n’a plus rien à consumer.

Et si, après cette complète purification, elle continuait à demeurer dans le feu, elle n’en souffrirait plus, ou plutôt ce lui serait un feu d’amour divin, de vie éternelle, sans aucune contrariété.

TRAITÉ

chapitrf: XI

Du désir des âmes du Purgatoire d'être entièrement purifiées

des taches de leurs péchés. — Sagesse de Dieiiy qui voile

immédiatement leurs défauts à ces âmes.

L’âme a été créée originairement dans les meilleures * conditions pour parvenir à son degré de perfection, en ne se souillant d’aucune tache de péché.

Mais, étant contaminée par le péché originel, elle perd ses dons et ses grâces ; elle reste morte et ne peut ressusciter qu’avec le secours de Dieu.

Et, lorsqu’il l’a ressuscitée par le baptême, la mauvaise inclination reste à l’âme, et la conduit (si elle ne résiste pas) au péché actuel par lequel elle meurt de nouveau.

Dieu la ressuscite encore par une autre grâce spéciale ; cependant elle demeure si souillée, si repliée sur elle-même, que, pour retourner à son état primitif et redevenir telle que Dieu l’avait créée, elle a besoin de toutes les opérations divines ci-dessus mentionnées, opérations sans lesquelles jamais elle ne pourrait revenir à ce premier état.

Et quand l’âme est en voie de retourner à cet état, son désir de se perdre en Dieu est si grand, qu’il devient son purgatoire.

Le purgatoire ne lui est rien en qualité de purgatoire ; l’instinct brûlant qui la pousse, et qui se trouve empêché, constitue son véritable tourment.

Par un dernier acte d’amour, Dieu, auteur de cette œuvre, opère sans le concours de l’homme ; car il y a dans l’âme tant Q’imperfections cachées, que si elle les voyait, elle vivrait en désespérée. Mais l’état dont nous venons de parler les détruit toutes ; c’est seulement lorsqu’elles sont anéanties, que Dieu les montre à l’âme, afin qu’elle ait connaissance de l’opération divine faite en elle par ce feu d’amour, lequel consume les imperfections qui doivent être consumées.

DU PUIIGATOIRE