LES ÉTATS DE PONTOISE

suit le meilleur chemin, et celuy qui n'empesche point qu'on ne punisse les malfaiteurs. .,...,,...,..

Et encore :

Il y en a qui disent que le roy se debvroit monstrer estre d'ung costé ou d'aultre, et que, par là, on pourroit appaiser la division; qui est autant, à mon jugement, que dire que le roy, s'étant déclaré d'ung côté, debvroit assembler une armée pour ruyner l'aultre; chose qui est non seulement répugnante au nom de chrestien, mais à toute humanité. Davantage, que pouvons-nous nous promettre de l'issue de la victoire, qui est en la main de Dieu? et encore, de quels gens de guerre composerons-nous nostre armée. Tels que nous cuyderons estre de nostre costé, tant capitaines que soldats, seront peut-être du party contraire. Et, encore qu'ils soient de mesme religion que qous, je ne sçays comment l'on les pourroit faire combattre, quand ils verroient de l'autre costé ou leurs pères, ou leurs fils, ou leurs frères, ou leurs femmes, ou leurs proches. Et, en oultre, la victoire, de quel costé qu'elle fust, ne pourroit estre que dommageable tant aux vainqueurs qu'aux vaincus, tout ainsy que si les parties du corps se défaisoient l'une l'aultre....

Je n'ignore pas que l'on m'opposera que je veux derechef mettre en délibération ce qui a été jà proposé et décidé, tant par l'assemblée des evesques, faite à Poissy, }ue par l'advis de la Court de parlement, où étoient le "oy de Navarre, princes et aultres. A quoy je responds que e ne veux mettre en dispute les controverses de la religion, en appartenant le jugement auxdicts gens d'Église, |ui a été traité à Poissy; mais seulement ce qui appari»"iit à la police, pour contenir le peuple en repos et ranquillité.

Quant à l'édict i fait suivant l'advis de la Court de par- «MiKiil de Paris, faut considérer qu'il y a deux sortes de

1. F'lit de juillet. (Voyez le détail dans H. Martin, t. IX, p. 84.)

loix : aux unes on ne peut déroger sans contrarier aux ordonnances de Dieu, et celles-là demeureront inviolables; aultrement seroit renvoyer Dieu à la garde-robbe, j pour ung temps, et ne sçait-on s'il voudroit revenir quand I on le rechercheroit. Tous états et républiques sont entre- 1 teneus et conservés par l'observation des loix; et le mespris et violation d'icelles leur apporte ruyne; lesquelles se perdent ou tout en ung coup, ou avec longueur de temps et peu à peu,.... et ainsi, quand l'on oste tantôt une tuile, tantôt l'aultre, à la fin la maison se ruyne ; de mesme la continuation du mespris des lois apporte éversion de l'Estat. — H y a d'aultres loyx qui sont comme indifférentes, et despendent de la grâce et bienfaict du prince; celles-là peuvent être relâchées sarts danger;) d'ailleurs, les loyx se abrogent souvente fois par un taisible consentement, comme ceste-cy, laquelle a esté rejectée; de sorte que jamais n'a esté en usage. — Davantage, jaçoit que (en supposant que) en soi elle feust juste et raisonnable, si est-ce que l'expérience a démontré1 qu'elle estoit impossible. Et à ceste heure je deschar- i gérai les judges de ce que je leur avois mis sus auparavant. Il ne faut considérer seulement si la loy est juste en soy, mais si elle est convenable aux temps et aux hommes pour lesquels elle est faicte.... Ainsy cest édict en soi est beau, et l'expérience a montré qu'il étoit impossible.... L'on dira que Ton a mis en délibération plusieurs fois une mesme chose, pour à la fin obtenir ce que l'on désiroit; mais il n'est pas ainsi; ains, comme le malade cherche tous moyens de remède pour obvier à ses maulx. Je dys ceci pour ce que plusieurs me pourroient calomnier comme ils font. Je leur diray, comme dict un bon évêque (du nom duquel il ne me soubvient) qui avoit les cheveux et la barbe blanche, comme moy, quelquesuns qui médisoient de lui, et dict, touchant sa barbe : Cum hœc ligue facta fuerit, lutum fiet 4, c'est-à-dire que quand ils auroient changé, ils auroient peut-être pis.

i. « Quand ceci sera fondu, ce sera de la boue. »