Matth., XVII. - 2. lbid

restons en sa sainte compagnie: Omnis qui audivit a Pâtre et didicit venit ad me. Quelle gloire donc et quel bonheur, pour chacun de nous, de pouvoir se dire à lui-même, sans se faire illusion: Dès que je crois à l'Eucharistie, je suis comme sous l'apprentissage de Dieu, j'appartiens à son école, je participe à sa lumière; j'éprouve l'impulsion de son esprit; je sens l'action réelle de sa grâce qui me rend cher, attrayant , délicieux ce dogme ineffable; et je suis heureux d'y trouver, en m'y dévouant, la source de la vie, le gage de l'immortalité ; tandis que pour l'hérétique qui le dédaigne et le combat, il se change en une sen'ence d'aveuglement pénal pour le temps, de réprobation pour l'éternité : Positus in ruinant et resurrectionem multorum , in signum cui contradicetur.

Enfin , souvenons-nous que, tout en ayant rejeté la révélation de l'Eucharistie, le perfide Judas demeura en apparence à la suite du Sauveur , c'est-à-dire qu'ayant ajouté au crime de l'incrédulité celui de l'hypocrisie, il s'était rendu plus coupable que les disciples , qui se séparèrent ostensiblement de la société du Christ , digne , à cause de cela, d'être appelé un vrai démon par la sagesse incréée : Unus ex vobis diabolus est. Comme donc les disciples qui firent si tristement schisme d'avec Jésus-Christ furent la figure , les porte-étendards , les pères des hérésiarques modernes , de même Judas qui demeura dans la société de Jésus-Christ, sans en admettre les doctrines et en partager l'esprit, fut le type et le modèle de tant de catholiques qui, appartenant extérieurement à l'Église et professant des lèvres la foi de l'Église à l'Eucharistie , ne l'ont pas ou du moins se conduisent comme s'ils ne l'avaient pas dans leur cœur. Hélas ! ne sont-ils pas, ou peut s'en faut, de vrais incrédules par rapport a ce mystère, non seulement le juif, l'hérétique, l'impie qui, hors de l'Église, le rejettent hautement, mais aussi, daiiS l'Église même, le prêtre, le laïque qui le profanent en le recevant avec une conscience souillée de péchés , le jeune homme écervelé , la femme vaine et légère, l'homme esclave du respect humain , qui osent se présenter devant le Dieu de l'Eucharistie sans plier le genou , sans lui faire une salutation, sans lui adresser une prière , sans lui dire un seul mot de regret, de confiance et d'amour, mais qui assistent au redoutable mystère offert à Dieu pour leur salut avec moins d'attention qu'à une pièce dramatique des plus frivoles; qui ne se repaissent que d'idées terrestres en présence du Dieu du ciel ; qui ne respirent par leur maintien et par tout leur extérieur que volupté coupable , en présence du Dieu de toute sainteté , et qui l'outragent impudemment dans le lieu même , dans le temps même destinés à lui rendre hommage? Oui! ces malheureux

ne peuvent être à nos yeux qu'autant de personnifications de l'apôtre incrédule et apostat. Certes en les voyant , eux si lâches, si abjects en présence des hommes, demeurer dans une telle attitude d'indifférence, d'immodestie, d'impudeur, en présence de la sainte Eucharistie, est-il possible de soupçonner qu'ils se croient en la présence de Dieu?

Mais malheur à eux ! L'hérétique est sans doute coupable de ne pas croire à ce mystère si clairement révélé par le Christ; mais dès l'instant qu'il n'y croit pas, il n'est pas coupable de ne pas lui rendre le culte qui lui est dû. Quant à ces catholiques qui, croyant ou laissant supposer qu'ils croient le Fils de Dieu réellement présent dans l'Eucharistie, l'y insultent et l'y méprisent , comme s'il n'y avait point là même le Fils de l'homme , ne sont-ils pas infiniment plus coupables? Ne sont-ils pas de véritables Judas, de véritables démons? Unus ex vobis diabolus est. Les voilà donc recevant de leur péché la punition la plus prompte et la plus sévère, à l'instant même où ils le commettent: ils sont, sans qu'ils s'en aperçoivent, sans qu'ils s'en doutent , frappés en secret de ce grand châtiment , qui consiste dans le silence de la voix de Dieu , dans la privation de la grâce, et dont les tristes résultats sont l'aveuglement de l'esprit, l'endurcissement du cœur et un fatal abandon, châtiment qui, pour être occulte, n'en est pas moins terrible que celui dont furent frappés les Bethsa mites pour avoir porté des regards trop curieux sur l'arche sainte, figure de ce sacrement! Ainsi outragé par ces catholiques dégénérés, d'une manière moins excusable et plus révoltante qu'il ne l'est par les hérétiques, le Sauveur devient pour eux, au sein même du vrai Israël, de la vraie Église, une occasion de ruine et de mort éternelle: Positus in ruinam multorum in Israël.

Vous n'avez rien à craindre de semblable , âmes vraiment chrétiennes, qui, héritières de l'esprit de foi, de respect et d'amour des onze apôtres pour ce divin mystère, l'adorez avec humilité, le méditez avec délices , le cherchez avec transport. Vous en approchez avec une foi vive, une conscience pure , un désir fervent, une confiance sincère, une charité tendre. Pour vous , cet auguste mystère n'est dans l'Église qu'un gage de résurrection et de gloire : Positus in resurreetionem multorum in Israël. Profitez donc de ces beaux exemples , vous aussi , chrétiens, hélas! si indifférents; ranimez le sentiment religieux qui en vous paraît si près de s'éteindre. Imitez la sincère piété des bons, leur recueillement, leur ferveur. Ayez foi, vénération, amour pour le mystère de l'amour, et il sera pour vous aussi ce que Jésus , en l'instituant , a voulu qu'il fût pour tous : le baume des blessures de l'âme, l'espérance du pardon,

l'aliment de la force, la source du mérite, le trésor de la grâce, le sceau de la persévérance finale, le gage de la vie éternelle: Qui manducat hune panem vivet in œternum. Ainsi soit-il.

Voir plusieurs discours pour le Dimanche de la Passion dans les Orateurs Sacrés contemporains, 1. 1, p. 517; t. II, p. 525; t. III, pp. 232, 281; t. VIII, pp. 98, 150, 327; et dans l'Encyclopédie de la Prédication contemporaine, t. I, p. 362; t. II, pp. 159, 427; t. V, pp. 135, 149, 163; t. IX, p. 171; t. XVII, p. 237; t. XXI, pp. 594, 607; t. XXII, p. 794.