Ut appareat nunc vultui Dei pro nobis (Hebr , IX

t3. Agnum stantem tanquam occisum (Apoc, V, 6 ) 4. Neque ut saepe offerat sernetipsum , quemadmodum Pontifex intrat in Sancta persingul >s atinos in sanguine ali-'no; alioquin fréquenter oportebat eum paii ab origine mun'li. Nunc aulem semel in consummatione saeculorum ad destitutionem pecc .ti per hos'iam suam appa 'uit... Semel obi j tus est ad multorum exhaurienda

médiation? Attendez: iî faut encore entrer plus avant dans ce mystère et pour cela rapprocher ce qui est dit dans l'Épître aux Hébreux, de ce qui a été dit par le même S.Paul dans l'Épître aux Éphésiens. Là, ce grand docteur des nations nous révèle que non seulement Jésus-Christ nous a par avance associés a la gloire de sa résurrection , mais qu'il nous a par avance associés à toute la gloire, à toutes les conséquences de son ascension dans le ciel, il nous a fait par avance asseoir avec lui au plus haut des cieux. C'est nous-mêmes , c'est non seulement notre esprit , c'est toute notre substance humaine, esprit et corps, qu'il a ainsi voulu placer sous le regard immédiat de son Père'. Ceci n'est après tout qu'une conséquence du grand mystère de l'incarnation du Verbe, mystère qui n'exprime pas une simple assimilation , mais une sorte d'unification des rachetés et du Rédempteur. Et pour nous renfermer dans les considérations particulières au mystère de ce jour, nous pouvons dire que par cette union de nous tous en un seul corps , en une seule personne morale, Jésus-Christ a voulu comme rendre impossible un refus de la part de celui auprès duquel il intercède. Remarquez-le bien, ce sont tous les hommes et ceux de l'ancien temps , et ceux de tous les temps présents et futurs , et les Juifs et les Gentils, et les justes et les pécheurs, qui sont ainsi comme récapitulés et représentés en Notre-Seigneur Jésus-Christ2. La foudre de la justice prête à frapper les pécheurs est ainsi comme arrêtée, et ne peut les atteindre sans passer par l'humanité sainte qui s'est dévouée pour tous. Seule , l'obstination de ceux qui persévèrent à répudier ou à déshonorer ces magnifiques prérogatives, peut armer de nouveau la justice , et en devenant définitive la rendre implacable.

Oh ! combien ils ont tort , et dans quelle étrange erreur , dans quelle triste ignorance ils sont, ceux qui se prennent à désespérer des promesses de la miséricorde divine! Justes ou pécheurs, comment donner accès à la tentation du désespoir, lorsqu'un Dieu prend ainsi soin de nous révéler les richesses de sa miséricorde, les inépuisables trésors de sa charité?

Voyez: comme si Dieu avait craint que nos faibles intelligences , que nos cœurs pusillanimes ne pussent atteindre à ces hauteurs des divines inventions de son ineffable bonté, il a

voulu mettre l'espérance de plus en plus à la portée de tous

Jésus-Christ nous fait dire par la tradition catholique qu'il n'est pas seul notre intercesseur et notre avocat dans le ciel. Oh 1 sans doute cette nouvelle assurance ne doit préjudicier en rien à la suffisance, à la plénitude absolue de sa médiation.

i. Conressuscitavit et consedere fecit in cœlestibus in Christo Jesu (Eph., ÏT, 6). 2. Instaurare omnia in Christo quae in cœlis et quaa in terra sunt, in ipso (Eph., 1, 10).

Mais de même que Jésus-Christ est dans le ciel à la droite de la vertu de Dieu1, de même, nous dit S. Bernard, Marie est dans le ciel à la droite de Jésus-Christ, et elle a auprès de son divin Fils le même ministère, la même fonction que Jésus- Christ exerce auprès de son divin Père. Comme Jésus-Christ est dans le ciel le médiateur entre Dieu et les hommes , ainsi à son tour Marie est dans le ciel la médiatrice entre les hommes et leur divin médiateur3. En effet , continue S. Germain , comme personne, Jésus-Christ excepté, n'a plus que Marie souffert pour les hommes sur cette terre , de même personne, dans le ciel, ne prend un intérêt plus vif, un soin plus affectueux que Marie au salut du genre humain3. De même que le vrai Joseph, Jésus-Christ, dans son élévation, n'a pas oublié ses frères, la vraie Esther, Marie, après son élévation, à la droite du vrai Assuérus, n'a pas oublié son peuple. Jésus-Christ présente iqcessamment à son Père ses plaies , monument éternel de miséricorde et d'amour; Marie présente aussi à Jésus-Christ son sein et son cœur, asile sacré de la plus pure et de la plus tendre affection. Jésus-Christ rappelle toujours à son Père son côté et son cœur transpercés par la lance du soldat, Marie rappelle toujours à son Fils son cœur maternel transpercé par le glaive de la douleur. Dieu le Père ne peut rien refuser aux prières de Jésus-Christ, parce que c'est son Fils unique; de même Jésus-Christ ne peut rien refuser aux supplications de Marie , parce que Marie est sa Mère.

S'il est vrai que Jésus-Christ dans sa gloire fait consister sa vie et son bonheur à intercéder pour nous, il est vrai aussi que Marie fait consister sa plus douce joie et la gloire de sa vie immortelle à intercéder pour nous auprès de Jésus-Christ. En sorte qu'il nous est permis de dire d'elle, sans témérité et snns faire injure à la médiation du divin Rédempteur, qui fut le Rédempteur de Marie elle-même, qu'elle aussi n'existe et ne vit que pour intercéder en faveur de nous tous : Semper vivens ad interpellandum pro nobis.

Avec ces deux avocats si puissants et qui furent si affectueux pour nous, qu'aurions-nous encore à craindre? Le divin Père nous effraie, parce qu'il est notre maître; nous recourons à Jésus-Christ, parce qu'il est notre frère et notre médiateur. Jésus-Christ lui-même nous effraie parce qu'il doit être un jour notre juge, nous pouvons recourir à Marie qui n'est que Mère, Mère toute miséricorde, tout amour pour ses enfants;