Semper vivens ad interpeliandum pro nobis (hlt VII

Voilà pourquoi, dit S. Ambroise, il n'a pas voulu effacer les cicatrices de ses plaies, ii a voulu les porter dans le ciel même; afin de présenter sans cesse à son Père la rançon de notre liberté ■. Aussi , pour intéresser son Père en notre faveur, n'a-t-il pas même besoin de parler, il lui suffît de se montrer; et c'est ce qu'a voulu dire S.Paul par ces paroles: il est entré dans le ciel pour être toujours devant la face de Dieu et intercéder en notre faveur2. En effet, les plaies sacrées dont il a voulu conserver après sa résurrection, non seulement les cicatrices, mais aussi les ouvertures, sont la preuve toujours vivante du sacrifice sanglant que le Fils de Dieu a offert pour nous, d.i prix infini qu'il a soldé pour nous, des infinis mérites qu'il nous a acquis. Par ces plaies Jésus-Christ est vraiment cet agneau toujours vivant et toujours égorgé dont nous parle S.Jean dans l'Apocalyse3. C'est-à-dire que par ces plaies toujours saignantes et toujours étincelantes de lumière , Jésus- Christ est dans les cieux en état de sacrifice permanent et perpétuel , en état de victime toujours immolée et toujours s'immolant pour notre défense et pour notre salut. Ainsi donc rien que son attitude, sa position de victime toujours en présence et sous les yeux de Dieu, est à elle seule une harangue éloquente , une prière d'une efficacité et d'une valeur infinie en notre faveur: Ut appareat nunc vultui Dei pro nobis.

Or il n'en est pas de cette immolation de Jésus-Christ comme de l'oblation nécessaire au Grand Prêtre de l'ancienne loi pour entrer une fois l'année dans le Saint des saints. Jésus-Christ n'a pas plus besoin de renouveler son immolation par une nouvelle effusion de son sang, qu'il n'a eu besoin de venir s'immoler dès le commencement du monde et de répéter cette immolation dans toute la série des années de l'ancien temps. Il lui a suffi de se présenter une seule fois avec son hostie, pour détrôner et déposséder à jamais le péché, pour engloutir dans l'immensité de ses expiations l'immensité de la dette des pécheurs1. Ainsi ce qui se fait éternellement dans les cieux n'est rue la perpétuelle application de ce qui a été fait et consommé en une seuîe fois.

Aurons-nous maintenant une idée suffisante de l'efficacité et de l'excellence des mérites de Jésus-Christ et de sa puissante

1. Vuinera pro nobis suscepta cœlo inferre voluit, abolere noluit; ut Deo Patri pretium noslrae libertalis ostenderet (S. Ambros).