H Cor., V

veut donc nous apprendre qu'il en sera de même pour nos corps à leur résurrection; ils recouvreront leur matière par l'union à l'âme du genre impérissable qui constitue leur essence (autrement ils ne seraient pas nos propres corps) : mais quant à leur nouvelle forme, à leur architecture nouvelle, ils la recevront immédiatement de Dieu : ALdificationem ex Deo kabemus. Dans cette naissance nouvelle de ses fils d'adoption Dieu renouvellera donc , en quelque sorte , le prodige qu'il opéra dans l'incarnation de son Fils consubstantiel , et par la manière ineffable dont il nous fera ressusciter , il sera reconnu pour notre très affectueux père , et nous serons reconnus pour ses enfants bien -aimés : Fiîii sunt Dei cum sint filii resurrectionis. Et comment pourrait-il en être autrement ? Comment n'y aurait-il pas harmonie entre la manière dont nos corps seront traités et celle dont l'a été le corps de Jésus-Christ? Ne portent-ils pas la ressemblance, l'empreinte de l'esprit de ce Fils divin V Participant à cet esprit, ne devons-nous pas participer aussi aux privilèges de sa chair glorieuse , et nos corps ne doivent-ils pas ressentir les effets de l'amour du Père qui nous ressuscitera comme il a ressuscité son Fils ? Qui suscitavit Jesum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra , propter inhabitantem spiritum ejus in vobis.

En se faisant homme le Verbe éternel a, comme nous Pavons vu , réuni , représenté en lui toute l'humanité ; par conséquent il a laissé en elle les traces de son esprit, de cet esprit divin dont la vertu l'a ressuscité et ressuscitera les saints. Le bienfait de la résurrection sera donc commun à toute l'humanité ; et ainsi se vérifiera cette parole de S.Paul : De même que la mort est entrée dans le monde par le fait d'un seul homme, de même par un autre homme aura lieu la résurrection des morts , et de même que tous les hommes meurent en Adam et par Adam, de même ils ressusciteront tous en Jésus-Christ et par Jésus-Christ. La différence sera seulement dans l'ordre de la dignité. Jésus-Christ apparaîtra comme les prémices , le modèle de la nature humaine ressuscitée. Les saints , qui auront cru, comme il fallait y croire , à cette seconde venue de leur Sauveur , et qui seront à lui d'une manière toute particulière, le suivront de près. Puis viendra tout le reste des hommes ; car il faut qu'il règne sur tous et qu'il mette ses ennemis sous ses pieds. Alors le dernier des ennemis de l'homme' , la mort , sera détruit en tous et pour toujours :

1. L'homme a trois espèces d'ennemis : le démon, le péché et la mort. Le démon lut vaincu par Jésus-Christ attaché à la croix Le péché est vaincu pendant celte vie par les chrétiens, avec le secours de la grâce. La mort sera vaincue par l'humanité entière, lorsque celle-ci ressuscitera. La mort ne devant être vaincue qu'à

Quoniam quidem per hominem mors et per hominem resitrrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes morientur, ita et in Christo omnes vivificabuntur, Unusquisque autem in suo ordine: primiliœ Chris'us; dcinde ii qui sunt Christi , qui in adventu ejus crediderunt. Deinde finis... Oporlet autem illum regnare , donec ponat omnes inimicos suos sub pedibus suis. Novissima autem inimica destruetur mors*.

Tels sont , Mes Frères , les principes sur lesquels la théologie du christianisme fonde le dogme de la résurrection des morts- Est-il rien de plus sublime, de plus solide, de plus philosophique? Toute cette grande doctrine a pour base, comme nous venons de le voir, le mystère de la résurrection du divin Sauveur ; ce mystère en est aussi , je vais le montrer , la preuve et la réalisation , de telle sorte que Notre-Seigneur , en ressuscitant, non seulement a annoncé et promis, mais encore a opéré et accompli notre résurrection future. Je m'explique.

Il est écrit dans l'Évangile qu'au moment où le Seigneur expira sur la croix les tombeaux s'ouvrirent, et que les corps d'un grand nombre de saints, depuis longtemps ensevelis, ressuscitèrent. Ce fut une révolution inouïe dans l'empire de la mort; Dieu l'opéra pour terrifier le peuple déicide, lui faire comprendre quel était Celui qu'il avait mis à mort et le préparer au prodige de la résurrection du Christ qui allait arriver dans quelques heures. Il est dit encore qu'après la résurrection du Seigneur cesjustes ressuscites sortirent de leurs tombeaux, et, parcourant la ville sainte2, y apparurent à plusieurs : Et monument a aperta sunt , et multa corpora sanctorum quœ dormierunt surrexerunt ; et , post resurrectionem , exeuntes a monument is , venerunt in sanctam civitatem et apparuerunt multis*.

cette époque, et continuant jusque-là à dominer, même sur le corps des saints , l'on comprend pourquoi S. Taul l'a appelée le dernier ennemi, qui ne sera entièrement terrassé qu'à la fin du monde, par la résurrection universelle des morts. C'est par là que le divin Rédempteur accomplira toutes ses victoires, mettra le cachet à tous ses mystères et achèvera le grand œuvre de sa rédemption.