Hebr, IX, 11.- 3. Rom., VIH

est vivant par la grâce sanctifiante qui en le sanctifiant le vivifie, notre corps demeure sujet à la mort, et même il est comme déjà mort , à cause du péché : Si Christus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccatum , spiritus vero vivit propter justificationem '.

Ainsi notre corps est l'asile de la concupiscence, le nid du péché, la proie d'une lèpre que tous les sacrifices de la loi ne sauraient guérir , et c'est pourquoi il est nécessaire qu'il meure , qu'il soit réduit en poussière , et que le virus du péché qui , en dépit de tous les efforts de l'âme, s'y est maintenu dans ses parties les plus intimes, s'en exhale et disparaisse par la dissolution qu'opère la mort: Corpus quidem mortuum est propter peccatum. Mais si nous avons conservé la grâce du baptême, ou si, l'ayant perdue par le péché, nous l'avons recouvrée par la pénitence, si à notre mort nous nous trouvons incorporés à Jésus-Christ et vivant de son esprit, cet esprit du Père, qui l'a fait ressusciter, vivifiera nos corps mortels, et nous partagerons le privilège de sa résurrection. De même que nous aurons partagé avec Jésus-Christ la filiation divine par rapport à l'âme , de même notre corps aura part aux qualités glorieuses de son corps ressuscité. 11 est impossible que des corps où habite l'esprit qui ressuscite ne ressuscitent pas ; nous ressusciterons donc , nous aussi , comme Jésus-Christ : Quod si spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis vivijicabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem spiritum ejus in vobis2. Par cela même qu'il habite rame des justes, l'esprit qui a ressuscité Jésus-Christ habite leur corps, qui ne fait qu'un tout substantiel avec l'âme ; et de même que le péché originel y laissa un germe de mort horriblement puissant qui le fait mourir, cet esprit y laisse un germe de vie plus puissant encore qui le fera revivre. Le jour viendra donc où, selon les gracieuses et poétiques expressions de la prophétie, ce germe divin, qui ne peut demeurer stérile, se développant en nous, aura la vertu de nous arracher aux entrailles de la terre et de nous faire germer comme des lis, exhalant un parfum céleste en présence de Dieu durant toute l'éternité; Israël germinabit sicut lilium3. Justus ut palma florebit... in atriis domus Dei nostri florebunt*. C'est ainsi que s'accomplira la magnifique prophétie du Christ lui-même ; enfants de la résurrection , les justes , vrais enfants de Dieu, ne pourront plus mourir : Neque enim ultra mori poterunt ; œquales enim angelis sunt , et filii sunt Dei cum sint filii resurrectionis 5. Oh ! délicieuses paroles ! Elles signifient que,

1. Rom., VIII, 10. - 2. Ibid.i 11. — 3. Osée, XIV, 6. - 4. Psal. XCI, 13 et 14. 5. Luc, XX, 36.

devenus enfants de Dieu par la grâce, nous serons traités comme son Fils unique par nature ; notre corps ressuscitera par la même vertu qui a ressuscité le sien ; il sera traité avec les mêmes égards et le même amour. Rien ne nous manquera donc pour que l'empreinte de la filiation divine soit parfaite en nous et que nous soyons de vrais enfants de Dieu : Filii sunt Dei cum sint filii resurrectionis.

En insistant sur ce sujet S.Paul a dit encore ces consolantes paroles dont la poésie relève la profonde philosophie : « Nous sommes certains que, quoique cet édifice terrestre de l'âme, c'est-à-dire notre corps, doive tomber en dissolution sous les coups redoutables de la mort, Dieu le relèvera un jour, le réédifiera et en fera une demeure qui ne sera en rien semblable aux œuvres de la main de l'homme , une demeure éternelle dans le ciel : Scimus quoniam , si terrestris domus nostra hn jus habitationis dissolvatur , quod œdificationem ex Deo habemus , domum non manufactam , œternam in cœlis* . La chair, le sang , la concupiscence , la volupté , les causes secondes ou créées n'auront aucune part à cette renaissance de nos corps ; tout en elle sera saint et pur comme Dieu , unique auteur, seul architecte de ce nouveau temple où l'âme exercera , sans obstacle et en pleine liberté , son sacerdoce éternel devant le Seigneur, au moyen d'une immolation mystérieuse et perpétuelle d'ellemême par l'amour , qui formera sa félicité : Mdificationem ex Deo habemus. Ce Dieu de bonté réformera lui-même dans cette seconde naissance notre corps que la main de la mort avait tant humilié : Reformabit corpus humilitatis nostrœ. Il le réformera avec plus de soin et de tendresse qu'il ne mit à façonner le corps du premier homme , et il changera cette habitation de boue , cette ignoble tente de notre pèlerinage terrestre , en une maison auguste , spirituelle , céleste, qui ne devra rien à l'homme, mais qui tiendra de Dieu seul la beauté de son dessin , de sa structure, de ses proportions, aussi bien que l'éternité de sa durée: /Edificationem ex Deo habemus, domum non manufactam , œternam in cœlis. Et remarquez bien que cette expression , « de façon non humaine , non manufactam , » dont S.Paul fait usage en parlant de notre corps ressuscité, est l'expression même dont il s'est servi en parlant du corps du Seigneur , qu'il appelle , comme vous venez de l'entendre , Tabernaculum non manufactum. Or le corps du Seigneur, formé, quant à sa matière, du saog très pur de la Vierge (autrement il n'aurait pas été un vrai corps humain) , fut , quant à son admirable structure , l'œuvre immédiate du Saint Esprit. L'apôtre