ÉNORMITÉ DU SACRILÈGE

L'horrible caractère du péché de sacrilège ressort de deux textes de S. Paul qui montrent: 1° la malice intrinsèque de ce péché: Quicumque manducaverit panem hune vel biberit calicem Domini indigne reus erit corporis et sanguine Domini. Explication et preuve de ces paroles. — 2° Suites funestes de ce péché et pour le corps et pour l'âme : Qui manducat et bibit indigne judicium sibi manducat et bibit. Explication et preuve de ce texte. — Danger et facilité de tomber dans ce péché. Réfutation de quelques objections. — Conclusion: Soyons bien persuadés qu'il ne faut pas un cœur moins pur pour aller recevoir Jésus-Christ que pour aller paraître au tribunal de Dieu. Pas de faux respect, communion et •bonne communion 540

Trait historique. — Fait rapporté par S. Cyprien 547

Pour communier fructueusement , il faut une ferveur qui comprenne deux choses : purifier son âme de toute affection au péché même véniel et l'orner de vertus. — 1° Purifier son âme. De quels péchés véniels il faut surtout entendre ici? Cette exemption de tout attachement au péché est requise encore à plus forte raison de la part de ceux qui veulent être admis à la communion fréquente. — 2° Orner son âme de vertus, soit dans le temps qui précède la communion, par des actes de foi, d'adoration, de crainte, de confiance et de parfait amour ; soit dans le temps qui la suit immédiatement, par des actes d'admiration, de reconnaissance et de demande. — Conséquences pratiques. Les sacrements n'opèrent qu'à proportion de nos dispositions. — La sainte communion est l'action la plus sainte. Une communion nulle et sans fruit est toujours un grand mal. — Conclusion : Bien préparer nos communions par la pureté et par la ferveur 547

Trait historique. — Préparation à la communion 554

Remarquons dans ce sacrement deux effets principaux : l'un général qui est commun à tous les sacrements des vivants , et l'autre qui est propre , spécial et particulier à celui-ci. — 1° Effet général : il augmente en nous la grâce sanctifiante. — 2* Effet particulier. Il nourrit notre âme: il est le pain de vie. — Comparaison entre les divers effets du pain matériel pour notre corps et de l'Eucharistie pour notre âme : elle nous nourrit et elle conserve en nous la vie spirituelle en éloignant et en affaiblissant toutee qui tend à la détruire, en rendant les tentations moins fréquentes et plus faibles, les passions moins vives et plus soumises, en diminuant notre penchant et notre inclination au mal. De plus, elle fortifie la vie de notre âme, elle accroît notablement cette vie et elle donne un plaisir délicieux à l'âme qui s'en nourrit en

attendant le bonheur éternel de la vie future dont elle est un gage, ce bonheur éternel qui comprend à la fois et la gloire du corps dans sa résurrection, et la gloire de l'âme dans la vision intuitive. — Inappréciables avantages de la communion en viatique, — Pourquoi les effets de la sainte Eucharistie ne sont-ils pas plus visibles

dans les âmes ? — Réponse et conclusion 554

Trait historique. — Effets de la communion 561

!• Deux motifs doivent nous y porter : les intentions de Jésus-Christ clairement manifestées par la manière dont il a voulu établir ce sacrement et par la teneur même de ses paroles; et de plus la grande vertu de ce sacrement, et en même temps nos besoins. — 2° Prétextes que l'on allègue pour s'éloigner de la communion fréquente , réfutation de chacun d'eux. Prétextes des chrétiens tièdes et négligents. — Prétextes des âmes pieuses et timorées. Règles sur la communion fréquente 561

Trait historique. — Dévotion à l'Eucharistie 568