I. Bul. canonizat. — 2.Eccle., I

séjour avait à peine dépassé une année, que déjà les abus déracinés, l'irréligion bannie, les monastères réformés, les bonnes œuvres de tout genre établies solidement, le proclamaient l'Apôtre de la Sicile ! Et quels en sont les principes'!? La réputation des nouveaux maîtres y attire de toute l'île et de la Calabre même la fleur de la jeunesse des deux royaumes. Ignace comprend bien qu'avec eux il tient en main la sanctification de nombreuses cités. N'est-il point au comble de ses désirs pour tant de gloire rendue à Dieu? Non : Flumina intrant in mare, et mare non redundat. Eh bien ! que seront ces dépêches de l'Allemagne? Lis, heureux Père , lis ce que produit dans ces régions ton esprit de zèle pour la gloire divine. Vois Cologne et ses provinces ravies au loup ravissant qu'elle avait pour pasteur, l'archevêque luthérien Hermann. Vois à Ratisbonne, à Spire, à Ingolstadt, la religion défaillante de ces contrées reprendre une nouvelle vie. Qu'est-ce encore? Voici les actions de grâces du pieux roi Ferdinand, qui dans les États de la puissance autrichienne n'en avait guère trouvé que la trentième partie que l'hérésie n'eût point entamée. Puis ce sont les félicitations des légats du Saint- Siège et de tant d'évêques réunis à Trente, qui proclament le mérite de tes enfants, et qui, nourris eux-mêmes de ton esprit puisé dans tes Exercices , le répandront et lui feront porter ses fruits dans tout le monde catholique. Ton cœur, heureux Père, est-il désormais content? Non : Flumina intrant in mare, et mare non redundat. De semblables nouvelles lui arrivent de l'Italie , de la France, de l'Irlande, de l'Espagne, du Portugal, de l'Ethiopie, de l'Amérique, et c'est moins la joie que le désir, qui continue à lui faire répandre des larmes. Eh bien ! venez enfin, précieuses lettres du grand Xavier, mettez à la dernière épreuve l'immensité de ce cœur. Combien d'îles, ô Ignace! que de royaumes et de langues adorent déjà!... Il n'importe, les conquêtes, au contraire, d'un si digne fils irritent le zèle d'Ignace, et sur la carte du monde où il a suivi jusqu'à présent les premiers essors de sa Compagnie naissante, il montre, les yeux baignés de larmes , au petit nombre de ses enfants qui l'entourent, il leur montre les autres régions auxquelles est encore inconnu le Dieu pour qui son cœur est embrasé. Allez, leur répète-t-il, allez, mes amis, une grande tâche, ah ! un vaste espace encore vous reste : Ite , incendite omnia, inflammate omnia; omnia. A ces larmes de ce père magnanime, ses généreux enfants répondent par des larmes aussi ; leur désirs , comme de nouveaux fleuves encore, viennent s'ajouter au sien , mais sans lui suffire toutefois : Sol illurninans per omnia respexit , et gloria Domini plénum est opus ejus : omnia flumina intrant in mare, et mare non redundat.

Application donc d'Ignace à procurer à Dieu une gloire universelle, vous l'avez vu ; application d'Ignace à procurer à Dieu une gloire perpétuelle , vous allez le voir.

Vous m'avez prévenu, et la preuve vous en paraît facile, quand vous me signalez d'avance tant de pieuses œuvres fondées par Ignace: le refuge, les orphelins, les jeunes filles soustraites aux dangers, les catéchumènes, le collège germanique... Ce dernier fait, à lui seul, quel magnifique trait ne pourrait-il point fournir à l'éloquence du panégyriste ! cette chaire vous l'a fait voir, il y a peu d'années'. Enfin, dites-vous, la Compagnie de Jésus, à elle seule, cette œuvre par excellence d'Ignace, qui réunissait tous les moyens de glorifier Dieu ; cette œuvre perpétuelle dans l'intention d'Ignace, et par sa nature même, comme tout Ordre religieux, suffit à démontrer son zèle pour la gloire perpétuelle de Dieu. Oui, Messieurs, l'institution d'un Ordre religieux eût suffi pour tout autre saint, mais non pas pour un saint dont l'ardeur pour la gloire de Dieu, et pour sa plus grande gloire, devait faire le propre caractère ; pour un saint doué à cet effet par le Ciel de tous les dons de la nature et de la grâce que réclamait cette prérogative ; non, elle ne suffisait pas pour Ignace. Un Ordre religieux, bien que perpétuel par sa nature, peut absolument ne le devenir point, et mériter par la perte de son esprit d'être anéanti quelque jour. Le zèle donc de procurer à jamais la gloire de Dieu devait, pour être digne d'Ignace, former la Compagnie de telle sorte qu'il n'y eût jamais à craindre pour elle la perte de son esprit de zèle. Telle aussi la forma-t-il, et ici je vous dois tracer un aperçu de ce que la plus ingénieuse sagacité de l'homme supérieur, et la prudence la plus éclairée du saint consommé, dictèrent à Ignace pour obtenir ce résultat. Mais dans l'ensemble des constitutions d'Ignace, dans ce plan dont l'ébauche, présentée à Paul III, lui fit s'écrier que l'Esprit de Dieu en avait dicté la conception, « Digitus Dei est hic, » lequel de tant de chefs choisirons-nous entre tous ? Choisissons le zèle.

Pour rendre constant dans la Compagnie l'esprit de zèle , Ignace en écarta tous les périls , et le soutint de tous les moyens de ferveur. Les dangers qui menacent le zèle apostolique sont l'ambition, l'intérêt, l'inaction.

Ignace prévit qu'avec le respect des peuples, l'estime des princes, l'amour tout spécial des Pontifes, l'ambition, ennemi subtile, aurait suivi tous les pas de ses enfants. A ces attaques il opposa le vœu exprès de ne jamais prétendre, de ne rechercher pas même indirectement, ni dignité, ni prééminence