Nous ignorons à quoi le P. Borgo l'ait allusion ici

aucune, soit dans la religion, soit au dehors ; et, rendant ainsi le ternie de pareilles démarches impossible, il intercepta d'un seul coup les voies à la tentation ; vœu plein de sagesse et qui servit si bien le désir conçu par Ignace de perpétuer dans la Compagnie son esprit de zèle pour la gloire de Dieu ! Ainsi la Compagnie conservait avec sécurité les grands hommes formés dans son sein ; ainsi la vue et l'enseignement des hommes blanchis dans l'apostolat produisaient incessamment de nouveaux apôtres qui , eux aussi, en vieillissant transmettaient à leur tour à de nouveaux successeurs l'héritage d'Ignace, l'amour des fatigues et la confiance en la victoire.

Fatigues, du reste, et victoires d'où Ignace ne voulut point que les siens pussent prétendre d'autre prix que la seule gloire de Dieu ; leur faisant un crime d'exiger, d'accepter même une récompense humaine pour leurs travaux. Ni les veilles qui consument l'homme d'étude dans le silence du cabinet, ni le dur asservissement de l'enseignement public , ni l'humble travail du service domestique , ni les pénibles soucis du gouvernement , ne donnaient droit à nul avantage temporel. Et d'ailleurs, un si vil attrait ne pouvait pas plus attirer les regards d'hommes arbitres de la conscience des rois, que flatter l'espoir du missionnaire errant avec le nègre voué à l'esclavage, ou à la suite du féroce Canadien. Le soin de maintenir une entière expropriation de cœur parmi ses enfants, Ignace le recommande au Général comme une des plus chères sollicitudes de sa charge ; et, pour le désintéressement du Général lui-même, il autorise ses sujets à faire autour de lui une garde exacte. Réciprocité merveilleuse de précaution ! Dès lors le Général , sûr de ne trouver nulle connivence dans ses sujets , demeurait toujours libre dans sa rigueur. Et cette rigueur elle-même, bien qu'extrême à tout prendre , est mêlée d'une rare suavité dans la pratique par l'effet d'une autre rigueur qui la soutient, celle d'une vie entièrement commune. De là un résultat qu'on n'a point remarqué, mais certain : n'ayant nulle occasion de songer à ses besoins, le Jésuite, sans même être saint, et pourvu seulement qu'il connût encore ses devoirs, ne pouvait connaître la tentation de l'intérêt.

Que dirai-jede l'inaction, troisième écueil où pouvait échouer la perpétuité du zèle? 0 vil , mais dangereux ennemi 1 par quelle merveille perdais-tu tout espoir sur le seuil des maisons d'Ignace? Pénétrons-y, Messieurs, dans ces maisons d'Ignace , et non pas dans celles où, comme à l'habitation de Daniel autrefois, c'était une arrivée et un départ non interrompus des anges de nations ou de cités, apportant des vœux, et rapportant du secours pour les peuples confiés à leur garde ; entrons dans

celles où l'apostolat semblait muet durant les longues années qu'Ignace donna à l'éducation des enfants.

Dans cette tâche, son zèle pour la gloire perpétuelle de Dieu le rend presque supérieur à lui-même. Rappelez-vous, Messieurs. Adam sortant des mains du Seigneur, et introduit dans le Paradis terrestre. Je me représente les jeunes fils d'Ignace comme ce premier homme qui sort du néant ; et ces maisons où Ignace les forme, comme le Paradis où la main du Seigneur le place. Dieu créant l'homme fut sans doute le modèle que s'y propose Ignace , se pénétrant du dessein qu'avait le Créateur de jeter alors pour tous les siècles à venir une semence pour sa gloire. Dieu dépose en Adam la vie avec son souffle, Ignace inspire à ses enfants l'esprit qui ranime lui-même: véritable esprit d'un apôtre , esprit d'amour que l'extatique Madeleine de Pazzi croyait le plus précieux qui pût se trouver sur la terre ; esprit produit par la connaissance de Dieu apprécié comme seul digne des affections et des hommages de l'univers ; esprit qui puisait dans la douceur sa force, dans la liberté son obéissance, dans la discrétion son élan.

Ainsi Dieu, par les délices du Paradis, prétendait instruire le premier homme et l'embraser de son amour: Posuit eum in Paradiso voluptatis* . Aussi n'en fallait-il pas davantage pour que le zèle de la gloire divine se manifestât déjà dans les jeunes fils d'Ignace, car il ne se peut faire que Ton aime Dieu pour lui-même sans désirer aussitôt de procurer sa gloire: esprit d'amour qui devient bientôt esprit de zèle : Posuit eum in Paradiso voluptaiis ; et gloria Domini plénum est opus ejus. Souvenirs bien chers et bien doux! Que n'ai-je pas entendu, que n'ai-je pas vu moi-même! Des apôtres balbutiants, des désirs supérieurs à l'âge, des fatigues au-dessus des forces, des fruits au delà des espérances I C'est que le lait même des premières années, Ignace voulait qu'il ne fût pas sans fruits dans ces jeunes cœurs, pour la gloire de Dieu, de même que, parmi les délices du Paradis, Dieu voulait qu'Adam songeât à le glorifier: Posuit eum in Paradiso voluptatis ut operaretur; et gloria Domini plénum est opus ejus. Lorsque Ignace donnait à cette éducation un nouvel objet, il ne voulait point que l'esprit subît aucun changement. D'abord, il ne leur avait permis que l'usage du fruit de l'arbre de vie: je veux dire la seule science des saints, dans le noviciat; puis il leur présentait les fruits de toutes les sciences profanes et sacrées comme ces arbres qui embellissaient pour Adam le jardin de délices. Mais il prétendait leur y faire trouver bien plus encore un appât pour gagner