OU LE SACREMENT DE PÉNITENCE

ET LES DISPOSITIONS NÉCESSAluES POUR LE RECEVOIR DIGNEMENT

I. CR SONT LES PRÊTRES QUI ONT INVENTÉ LA CONFESSION. — Quels Sont les

inventeurs? — II. C'est le Concile de Latran. — La confession existait avant ce Concile. — IT. Les prêtres n'ont pas pu, ils n'ont pas voulu établir la confession. — Ils n'ont pas pu .. Réclamatiuns des fidèks... des hérétiques .. — Ils n'ont pas voulu... La confession exige le sacrifice de leur liberté, de leur repos et quelquefois de leur vie L'administration de ce sacrement pendant la tempête, en temps de choiera , sur les champs de bataille. — IV Les prêtres sonf curieux et dominateurs. — Ils n'ont pas besoin du confessionnal pour connaître les secrets humains. La confess on fait du | rêire le très humble serviteur de tout le mon e Le secret de la confession. Un martyr de vingt ans— V.Qui a établi la CONFESSION. — Un prê're... Quorum remiserais peccala rèmiituntur eis et quorum relinueru s retenia sunt. Double pouvoir; comment il faut l'exercer. Harmonies de la confession avec le cœur humain. La famille , la société. Aveux protestants... 5

i. Loi de la confession. — Ce sacrement a tous les caraclères d'une loi. — 1° C'est un précepte et non un conseil. Les paroles de 1 institution en sont la preuve. Le pouvoir des clés. Le pouvoir de retenir. — 2° C'est un précepte fait par un supérieur Autorité de Jésus-Curist et de l'Église. — 3° 1 est donné pour le bien des sunordonnés — II A quoi srut la confession — Elle sert à réprimer le vice et à faire progresser dans le bien.— S'il est vrdi que la confession ne donne pas du pain , nu prolonge pas la vie, n'augmente jamais la fortune, ne rende pas plus heureux —111 Ceux qui se confessent ne valent pas mieux que les autres.— Ce sont des aveugles qui le disent. Quand la chose est vraie c'est qu'on abuse de la confession. Alors on vaut moins que les autres. Le camp de ceux qui se confessent et celui de ceux qui ne veulent pas de pratiques : lequel vaut mieux. — IV. C'est trop difficile. - Le devoir coûte partout. Le laboureur , l'ou\rier , le soldat, le négociant . etc. Ce n'est qu'un moment en f..ce de l'éternité. La confession est environnée de miséricorde. Elle n'abaisse pas l'homme , elle le relevé. Un condamné a mort 14

1. La confession est la lumière de l'homme. — i° Elle nous dit ce que nous sommes. La vanité nous égare, le monde nous trompe. L'examen du pénitent, les interrogations du confesseur.— 2" La confession nous dit ce que nous devien-

drons. Les illusions du pécheur. La pénitence nous met en considération. Elle nous fait méditer les grandes vérités. Les remontrances du confesseur désillusionnent. — 3° Elle nous montre notre chemin... La question de la vocation.. Le confesseur doit être consulté. Les doutes naissent avec l'abandon de la confession , ils disparaissent avec la pratique de ce sacrement — II. La confession est la force de l'homme. — Ce sacrement ressuscite et donne des forces. Un contrat entre le Christ et le pénitent. Grâces qui en sont la conséquence. La parole du prêtre est puissante. Exemples: quelle est la vie de ceux qui ne>e confessent plus? - 1 I. La cqnfession est la <jloiue de l'homme. — Le pécheur est un être flétri. Il faut le rehabiliter. Impuissance du monde. Inutilité de la confession à Dieu. Efficacité de la confession au prêtre. Les confessions humiliantes faites aux complices du désordre. Douceur et g'oire de la pénitence telle que Dieu l'a faite. Si le prêtre avait inventé la confession , il serait le premier ami de l'humanité , il serait Dieu 23

I. Sentiments du pénitent- — 1° Le désir de purifier la conscience Le plus juste tombe souvent. Dieu aime la pureté ; nous l'aimons nous-mêmes. La moindre souillure offusque le regard divin comme noire regnrd.La pénitence est le bain qui lave notre ame.— 2° La confiance. La pénitence donne un droit rigoureux aux grâces de préservation et de force. — 3° Aversion du péché. La délicatesse de conscience Comment la confession la conserve Réflexions à faire pour cela — 4° L'esprit de mortification La confession est la première de toutes les pénitences. Inutilité des autres sans celle-là. La répugnance pour la confession. — II. Actes du pénitent. — 1° Avant la confession le bon chrétien examine sa conscience. Il yen a qui s'examinent trop. Les personnes à conscience large, les dévotes scrupuleuses. 11 y en a qui ne s'examinent pas. Faul-il entièrement compter sur les interrogations du confesseur ? Contraste entre le soin apporté aux affaires du temps et la négligence pour régler les comptes de l'ame. Il y en a qui s'examinent mal. La drachme perdue . la lampe , la maison , les sentiers à parcourir. Il y en a qui s'examinent pour se tromper. Les fautes douteuses. Comment on se fait une fnusse conscience. Les remords incessants.— 2° Le bon chrétien s'accuse franchement et sans fausse honte. La matière du sacrement de pénitence. Le prêtre iuge, médeein et père. L'intention de découvrir les fautes graves. Espèce des péchés : pensées , désirs, paroles , actions, omissions. Nombre des fautes, termes généraux. Les circonstances qui changent l'espèce. Ci constances de lieu , de personne , d'intention . de scandale. L'habitude et la rechuie, l'occasion procha;ne. La franchise. De ceux qui gazent leur conscience ;de ceux qui s'excusent; de ceux qui martyrisent le confesseur. — 3° Au sortir du tribunal , le bon chrétien garde la reconnaissance de la grâce reçue et se hâte de satisfaire à Dieu et au prochain. Du silence à garder La pénitence sacramentelle. La satisfaction au prochain. Deux voies pour arriver au ciel. Entrer dans les sentiers de la pénitence • 33