L'INCARNATION ET SES TRIOMPHES

Verbum caro factura est, (Joan., I.)

C'est par le grand mystère de l'Incarnation que la Trinité a épanché son amour sur les coupables enfants d'Adam , et accompli leur rédemption si longtemps promise et si longtemps figurée. Le Père communique son amour aux hommes en leur donnant son propre Fils, le Verbe divin en se dévouant à la mort par une immolation anticipée, et le Saint Esprit en opérant l'union des deux natures divine et humaine. Il ne sera peut-être pas inutile de réfléchir quelques instants sur ce chef-d'œuvre de la divinité, cette merveille inconcevable de la charité infinie, et sur les triomphes qui en sont la conséquence naturelle.

I. — Notion de l'Incarnation. — A peine Marie eut-elle donné son consentement à la volonté divine proposée par l'ange du ciel, que le Saint Esprit forma, dans son chaste sein, le corps adorable et la sainte humanité du Sauveur. Ce corps fut façonné, dit un Père de l'Église , avec le sang de la Vierge immaculée , le sang très pur qui animait son cœur et y entretenait la flamme du divin amour.

C'était en ce moment une vraie chair naturelle, un vrai corps humain auquel il ne manquait rien de ce que Dieu avait mis dans le corps du premier homme, rien de ce qui complète l'humanité. Il ne suivit pas la gradation de la formation naturelle, qui demande un certain temps pour le développement des organes. Dès le premier instant, il fut parfait dans tous ses membres , ses muscles , ses veines , son sang et sa vie. L'organisation intérieure et extérieure était prête pour recevoir une âme et servir à toutes les opérations delà vie intellectuelle et sensitive. L'ouvrage de Dieu n'avait jamais eu ce fini admirable qui réjouissait en Jésus le regard de l'Éternel , jamais aussi la nature matérielle n'avait eu tant de gloire et de grandeur.

Alors, par un souffle créateur, par un acte fécond de sa volonté toute-puissante, la sainte Trinité tira du néant la plus belle âme et la plus sainte qui eût encore existé et qui pût jamais exister. Elle l'orna de toute science et de toute perfection, lui communiqua la connaissance de toutes choses et la vision intuitive , la confirma dans la grâce et l'impeccabilité, et immédiatement elle l'unit au corps qui lui était destiné. Et soudain,

par un acte simultané, la divinité du Verbe, Fils de Dieu, se répandit dans ces deux substances et les pénétra, comme une onction salutaire, jusque dans leurs plus intimes profondeurs: Humanitatem Divinitate nnxit ut ambo unum facerent * . Cette union, Mes Frères, que la théologie appelle union hypostatique, est infiniment plus étroite que celle de l'âme et du corps. Celle-ci est brisée par la mort et devait l'être en Jésus-Christ lui-même, celle-là ne le fut et ne le sera jamais. En Jésus-Christ, il est impossible de séparer l'homme d'avec Dieu et Dieu de l'homme; dans la vie et la mort, dans le tombeau et les limbes, sur la terre et sur la croix, au ciel et au tabernacle, partout les deux natures demeurent associées dans la plus intime unité. La personne du Fils de Dieu possède les trois substances, corporelle, spirituelle et divine, elle dirige toutes les opérations, elle s'empare de leur vie, elle se l'approprie de telle sorte qu'on pourra attribuer à l'homme ce qui appartient à Dieu et à Dieu ce qui appartient à l'homme. En un mot, le Verbe se fait chair, comme l'a dit S. Jean , avec une admirable crudité d'expressions: Et Verbum caro factum est.

Le miracle était accompli. Le Père se tourna vers ce chefd'œuvre de sa puissance, il jeta vers lui un regard plein d'amour et il dit : Voilà mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances , que les anges l'adorent et que tout genou fléchisse au ciel , sur la terre et dans les enfers. De son côté, le Verbe ordonna à son humanité de s'abaisser devant la majesté du Père. Celle-ci s'inclina jusqu'à la profondeur du néant d'où elle venait de sortir, et la personne divine donna un prix infini à cette adoration, seule digne de la majesté infinie.

De plus , l'Homme-Dieu s'obligea à souffrir les peines que l'homme avait méritées par sa révolte. Dans cette acceptation de la douleur , il y eut un mélange d'amour et d'obéissance qui étonna les princes de la cour céleste. Écoutez le dialogue sublime qui dut s'établir au sujet de la rédemption du monde :

Mon Père, dit le Verbe incarné, apaisez votre courroux, faites grâce aux coupables , pardonnez à ceux que je suis obligé de reconnaître pour mes frères. Vous avez rejeté les sacrifices des êtres sans raison. C'étaient des victimes insuffisantes pour votre grandeur. Elles étaient incapables d'attirer votre attention et de soutenir la pureté de votre regard. Me voici , je me présente à leur place, je viens accomplir votre volonté adorable et satisfaire les vœux de votre ardent amour. Je sais que vous ne demandez qu'à répandre vos bienfaits, et votre miséricorde cherche un Médiateur pour s'exercer et s'étendre. Je serai cet avocat. Votre justice appelle une victime, je serai cette hostie