Eph., II

l'incarnation et l'eucharistie 377

vous, et s'embrassent dans cette noble créature qui les résume et les agrandit. Il leur prête le regard de son intelligence pour admirer les œuvres de Dieu, et la voix de son cœur pour chanter à sa gloire l'hymne de la reconnaissance et de l'amour. C'est donc sur ce petit monde, centre de toutes les vies, qu'il a plu à l'amour éternel de concentrer son action pour transformer toutes choses, les diviniser et les ramener à Dieu.

Or, un être a trois perfections principales : une nature qui le constitue, une fin qui le domine et une force d'inclination vers cette fin. Et parce que Dieu ne change jamais le fond de ses œuvres en les embellissant, cette loi du monde naturel aura son application dans le monde de la grâce. Oui, l'Incarnation devient le berceau de l'homme régénéré , et, parle baptême, elle greffe, pour ainsi dire, sur sa nature terrestre ce germe de la nature divine dont parle S. Paul : « Initium substantiœ ejus * » : l'homme de la grâce est formé : « Creati in Christo Jesu 2 ». Dès lors, un horizon nouveau, le ciel, s'ouvre devant lui ; une fin sublime, la gloire et la béatitude, lui est marquée, Mais où sera cette force d'inclination, ce ressort intérieur, qui soulèvera l'homme sanctifié vers les hauteurs divines? Cette force, ce ressort, c'est l'Eucharistie. Par l'Incarnation rédemptrice, l'Amour avait tiré l'homme des bas-fonds du péché et de la dégradation pour l'établir au sein de la lumière et de la grandeur; et l'Amour eucharistique prend sur ses ailes cet enfant de l'Incarnation, pour l'emporter dans son vol sur les cîmes de la grandeur morale, dans les régions des vertus surnaturelles dans les splendeurs de lajsainteté, et jusque sur le seuil de la, gloire, en attendant qu'il plaise à Dieu d'ouvrir à cette créature transfigurée le sein de ses félicités éternelles. Oh! oui, la communion eucharistique est un appât suave que l'amour ainventé pour prendre les âmes. Contemplez ce chrétien qui vient de recevoir son Dieu et qui l'adore dans son cœur: une vertu secrète s'insinue doucement à travers les puissances de son âme, une sève divine monte et se mêle à sa vie, le contact de son Dieu lui donne de ces émotions indéfinissables qui sont un avant-goût du ciel.cc Ne diriez-vous pas, s'écrie Mgl" Gerbet3, que si cette bouche, fermée par le recueillement, s'ouvrait tout à coup, une voix en sortirait, essayant d'un ton plaintif encore , le cantique des cieux? Elle chanterait comme un ange gémit, elle gémirait comme chante un mortel ». Et quand ces émotions intimes, quand ce travail fécond, quand ces assomptions merveilleuses, quand ces poussées irrésistibles de l'amour eucharistique vers la sainteté se produisent dans une âme, non pas une fois, mais plusieurs fois, mais souvent, mais chaque jour, ah ! ne

1. Hebr. , III, 14. — 2. Kph., Il, 10. — 3. Dogme générateur de la piété catholique.

lui parlez plus des plaisirs de la terre, des joies de la fortune, de l'éclat des grandeurs humaines : Sursum corda ! Plus haut mes pensées, s'écrie-t-elle , plus haut mes désirs, plus haut les élans de mon cœur, plus haut le centre de ma vie ! Jésus m'attire, Jésus me soulève, Jésus me purifie, Jésus est le roi de mon cœur et l'âme de mon âme: Mihivivere Christus est ] ! Sans doute il se fait quelquefois dans cette âme elle-même de ces humiliantes pesanteurs qui la ramènent tristement dans la région des misères-, mais bientôt un regard vers Jésus-Eucharistie la fait tressaillir, car Jésus est le soleil des âmes, et la chaleur de son amour la dilate de nouveau, l'attire encore -, et cette âme, fille de l'Incarnation, trouve, dans la divine Eucharistie, un ressort puissant qui la soulève vers le ciel pour la livrer un jour aux éternels embrassements de son Dieu : Ut sint consummati in unum2.

Selon la remarque de Bossuet, quand Dieu, au jour de la création, eut façonné l'argile du corps de l'homme, il exhala sur elle un souffle de vie : Inspiravit in faciem ejus spiraculum vitœ 3. Il créa notre âme en respirant , pour nous apprendre qu'elle sort de la région de son cœur ; et comme le souffle de la respiration ne sort que pour rentrer, ainsi Dieu n'a respiré notre âme que pour l'aspirer de nouveau. — Quelle sublime pensée, mes frères : Dieu nous aspire ! Il nous aspire par son amour, et chaque grâce qu'il nous fait est comme un mouvement de miséricordieuse attraction. Mais qui nous dira la puissance de cette divine attraction, lorsque le Verbe éternel, descendant dans l'abîme de nos misères, saisissant dans ses bras l'humanité agonisante, la ramassant dans la poussière des erreurs et dans la fange des vices où elle- s'était plongée, la pressa sur son cœur et la ranima au souffle de son amour!... Et cependant, ce n'était pas encore l'effort suprême de l'aspiration de Dieu. L'Eucharistie ! Le voilà le cœur de Dieu, s'ouvrant pour attirer chacune de nos âmes ! Venez donc à l'Eucharistie, mes bien chers frères, vous surtout, âmes chrétiennes, qui êtes saintement travaillées du désir de la perfection, pressez-vous autour du tabernacle, communiez souvent, et laissez-vous aspirer par le cœur de Jésus! Oh! la vie n'est que là ! les enivrantes joies de l'amour ne sont que là ! là seulement est le repos de l'esprit, la nourriture du cœur, la force de la vertu, la consolation de l'espérance ! Venez à l'Eucharistie, vous dirai-je avec S. Augustin, âmes pieuses, abeilles mystiques qui errez çà et là dans le jardin de l'Église, pour composer laborieusement le miel de votre sainteté \ venez butiner sur cette douce et féconde fleur, buvez avidement le suc exquis, la liqueur céleste de l'amour : Suge, o apicula, sugeet bibe dulco-