Ps. XVIII, G, 7.- 2. Joan., III

sacrifice, il reçoit tout; et, chargé de ces trésors qu'on nomme ses mérites, il monte sur une Croix, pour les livrer au monde en se livrant lui-même: Dilexit me, et tradidit semetipsum pro me* . Et l'Incarnation rédemptrice devient le don de Dieu avec le surplus des emprunts faits par l'amour.

0 amour plus que libéral! ce sera bien là, j'imagine, votre dernier excès, l'excès de votre sainte folie : « Propter nimiam charitatem* ? » Et je dois bien le croire puisque, après avoir déclaré que laplus grande preuve de l'amour est de mourirpour ses amis, Jésus se livre encore pour ses ennemis !.... Mais que vois-je ! Je regarde cet autel, et je m'anéantis devant un nouveau mystère d'amour! Ah! vous saviez, ô Jésus, ô amant des âmes, qu'après avoir donné au monde tout ce que vous êtes et tout ce que vous avez, vous pouviez vous mieux donner encore ! Vous pouviez multiplier dans l'espace et reproduire pour chacune de nos âmes le don ineffable de vous-même et le premier épanchement de votre cœur ! Et l'amour vous fait notre captif et notre hostie ! Et vous passez dans notre être, et [nous sentons votre contact, et nous nous enrichissons de vos biens, et nous vivons de votre vie !

O amour qui se donne , je vous remercie ! Par l'Eucharistie, vous prolongez l'Incarnation jusqu'à moi , jusqu'à moi , plus misérable qu'un ver de terre; jusqu'à moi, perdu dans les flots des siècles et des jours ; jusqu'à moi , jeté sur ce petit coin du monde. Oui, l'Eucharistie, c'est l'Incarnation pour moi, et pour moi seul: « Tradidit semetipsum pro me »; c'est l'Incarnation pour tous mes frères, et tout entière pour chacun d'eux !

II. — Amour qui attire. — Le second caractère de l'amour divin, c'est qu'après avoir tout donné, il attire et ramène tout à Dieu : Sursum trahens in Deum; et l'Eucharistie, qui couronne l'Incarnation comme complément de l'amour qui se livre , la complète encore comme extension de l'amour qui attire. «C'est un des rêves de notre âme, dit Lacordaire, d'aimer au dessous de nous pour avoir le plaisir d'élever jusqu'à nous : sentiment délicat que Dieu éprouve lui-même, et qui nous explique tout ce qu'il fait pour l'homme ». Oui, mes frères, Dieu n'est descendu si bas dans les misères du monde, que pour se procurer le plaisir d'élever le monde jusqu'à Lui; il n'a voulu prendre les haillons de nos infirmités que pour jeter sur nos épaules le vêtement de sa grandeur; il n'a voulu communier aux souffrances de l'homme, que pour le faire communier à sa félicité. L'homme est l'abrégé de l'univers: le monde de la matière, le monde de la vie et le monde de la sensibilité se donnent rendez-