Pour placer l'.mnean qui sert à le conduire

Si un instant je pouvais placer mon front sous la plante de son pied,

Je ne tournerais plus rnon visage vers la terre.

Si elle me disait : c Ce pied est un esclave dans ma cour, »

Je placerais ce pied sur la neuvième sphère céleste.

Oh ! ne dénoue pas ces tresses à l'odeur de jasmin;

Ne fais pas honte aux parfums de la Cliine.

Oh ! RaG-Eddin, avec candeur et sincérité, fais de la poussière qu'elle foide le chemin de ton front.

Rafi-Eddi5.

Quel est le plus épars de tes cheveux ou de mes sens? Quel est l'ohjet le plus petit, ta houche ou le fragment de mon cœur brisé?

Est-ce la nuit qui est la plus noire, ou ma pensée, ou le point qui orne ta joue? quel est le plus droit, de ta taille, d'un cj'près, ou de c^*!S paroles d'amour?

Qui va chercher les cœurs? ton approche ou mes vers qui épanouissent l'àme? quel est le plus pénible, de \es refus ou de mes plaintes qui brùleii'^'''

Chahpour Abhabi.

ALtîs assez d'antithèses, voici un gliazel d'une vraie beauté, d'une beauté arabe :

Ceux qui volent à la recherche de la Caaba ', quand ils ont enfin atteint le but de leurs fatigues.

Voient une maison de pierre, haute, révérée, au milieu d'une vallée sans culture;

r Maiison appnrtùe du ciel parles anges, et où Abraham professa la (loctniie d'un Dieu unique. Une autre tradition raconte que c'e«tle lieu on se rencontrèrent Adara et Eve après une longue séparation sur la tcnc. {'c temple fut dès la plus haute antiquité le point do pèlerinage des Araijes que les musulmans continuent d'oljscrver.

188 LES ORIEINTALF.S.

Ils y entrent, afin d'y voir Dieu; ils le cherchent longtemps çt ne le voient point.

Quand avec tristesse ils ont parcoiiru la maison, ils enlen- 'lent une voix au-dessus de leurs tètes :

ff O adorateurs d'une maison ! pourquoi adorer de la pierre et de la boue? Adorez l'autre maison, celle que cherchent les élus ! 9

Djelal Eddin RoiJMI.

Ce poëte est célèbre dans TOrient. 11 était très-avancé dans le mysticisme des souûs, dont les hauts degrés sont un état de quiétude complète, ai anéantissement : c'est le mot dont ils se servent.

Ferideddin Attar, dans son poërae mystique le Langage ^^.yO/^ea/«:, définit d'une façon remarquable cet état d'anéantissement ou de pauvreté^ comme ils disent encore :

L'essence de cette région est l'oubli; c'est la surdité, le mutisme, l'évanouissement.

Un seul soleil efface à tes yeux cent mille ombres.

L'océan universel, s'il s'agite, comment les figures tracées sur les eaux resteront-elles en place?

Les deux mondes, le présent et l'avenir, sont des images que présente cette mer; celui qui dit : o Ce n'est rien, » est dans une bonne voie.

Quiconque est plongé dans l'océan du cœur a trouvé le repos dans cet anéantissement.

Le cœur, plein de repos dans cet océaai, le cœur n'y trouve autre chose que le ne-pas-être.

(Notes du Pend-Namèh de Ferideddin Attar^ publié par M. S. de Sacy.)

Voici six beaux vers de Fcrdoussi^ le célèbre auteui de Chalinamèh {Livre des Rois) .

Quand la poussière se leva à l'approche de l'armée, Les joues de nos illustres soldats devinrent pâles;

LES OKlEiSÏALES. 189

Alors je levai cette hache de lekchm',

Et d'un coup je fis un passage à mon armée.

Moa coursier poussait des cris comme un éléphant furieux ;

La plaine était agitée comme les flots du Nil.

Jones a publié ce fragment en anglais. Togrul bcn Arslan, le dernier des Seljouhides ^ répéta ces vers à haute voix dans la bataille où il périt.

Le commencement du poëme de So/irab, dans Ferdoussi, ne nous semble pas moins remarquable :

J'ai appris d'un mobed* que Rustem se leva dès le matin.

Son esprit était chagrin ; il se prépara à la chasse ; il ceignit sa masse, et remplit son carquois de flèches.

Il sortit ; il sauta sur Rakch *, et fit partir ce cheval à forme d'éléphant.

Il tournait la tète vers la frontière da Touràn, comme un lion furieux qui a vu le chasseur.

Quand il fut arrivé aux bornes du Touràn, il vit le désert plein d'ànes sauvages.

Le donneur de couronnes (Rustem) rougit comme la rose; il fît un mouvement et lança Rakch.

Avec les flèches, et la masse et le filet, il jeta à terre des troupes de gibier.

Nous terminons ces extraits par un pantoum ou chant malais, d'une délicieuse originalité :

PAKTOUJI MAIAIS.

Les papillons jouent à l'entour sur leurs ades;

Ils volent vers la mer, près de la chaîne des rochers.

4. Surnom de Sam^ftls de ?ieriman; Sam était le père de Buslcnij e t c'est ce héros qiii se bat aime de la Lâche de son [lère. 'i. Prêtre des muges, 3. Sou cheval.

rJO LKS ORIIÙNTALKS.

Mon cœur s'est senti malade dans ma poitrine, Depuis mes premiers jours jusqu'à l'heure présente.

Ils volent vers la mer, près de la cliaîne de rochers..,. Le vautour dirige son essor vers liandam. Depuis mes premiers jours jusqu'à l'heure présente, J'ai admiré bien des jeunes gens.

Le vautour dirige son essor vers Bandam,.,.

Et laisse tomber de ses plumes à Patani.

J'ai admiré bien des jeunes gens;

Mais nul n'est à comparer k l'objet de mon choix.

Il laisse tomber de ses plumes à Patani....

A'^oici deux jeunes pigeons !

Aucun jeune homme ne peut se comparer a celui de mon choixj

Habile comme il l'est à toucher le cœur.

Nous n'avons point cherché à mettre d'ordre dans ces rilalions. C'est une poignée de pierres précieuses que nous prenons au hasard et à la lu'ite dans la grande mine d'Orient.

ROMANCE MAUBESQUE, . Kote {2, page <22.

Il y a deux romances, l'une arabe, l'autre espagnole, sur la vengeance que le bâtard IMudarra lira de son oncle Rodrigue de Lara, assassin de ses frères. La romance espagnole a été publiée en français dans la traduction que nous avons déjà citée (note 9). Elle est belle, mais l'auteur de ce livre a souvenir d'avoir lu quelque part la romance mauresque , traduite en espagnol , et il lui semble qu'elle était plus belle encoie. C'est à cette deraière version, plutôt qu'au poëmc espagnol, que se raj)-

LES UIIIKMALKS. îJI

poite hi sienne, si elle se nippoile à l'une des deux. La romance castillane est un peu sèche, on y sent que c'est un maure qui a le beau rôle.

Il serait bien temps que l'on songeât à republier, en texte et traduit, sur les rares exemplaires qui en restenf, le Romancero gc/icral, mauresque et espagnol; trésors enfouis et tout près d'être perdus. L'auteur le répèteici; ce sont deux Iliades, l'une gothique, l'autre arabe.