Buée; bis, couleur fumée

5. — Français, beau. — Latin, beo, rendre heureux (beatus). — Le nom propre berbère de luba]

6. — Gorhparez, sinon comme expression phonétique, du moins comme idée, le latin peritus, habile, qui a pour radical, /JC/’eOj passer à travers. En berbère, le reduplicatif B B abab, exprime l’idée de passer à travers tout, d’échapper sans cesse : c’est passe-passe. N’avonsnous pas, en français, l’expression triviale de « tour de passe-passe, » pour dire manœuvre très habile, très adroite? — Anglais, bée = abeille, l’insecte architecte. — Allemand, bau, structure, disposition;

7. — Vieux français du XIIP siècle, bée; et baie du XV«: tromperie. — Portugais, vaya, tromperie;

8. — Abo, c’est celui qui se détache ou se sépare des autres ; c’est la partie, d’un tout qui est la famille. Nous

avons, en français, le mot coupon qui correspond à peu près à cet ordre d’idées . Aussi, aho, qui veut dire frère chez les Berbères somali, est-il à rapprocher des mots : Anglais, btj^ près de; hahe, babijy enfant. — Allemand, bubCj garçon. — Grec, hç««, être jeune, ardent. — Kimri, baben, enfant. — Rapprochez aussi baie, fruit qui se détache. — L’arabe ab, abou, aba \ père, rentre dans ce sens général ; le père est, en effet, celui qui émet, les enfante, et celui dont ils se séparent. — Si nous admettons le mot connu rejeton pour enfant, il faut bien admettre celui de jeteur ou rejeteur comme logique et possible pour signifier le père. Cette comparaison explique comme quoi la même lettre [S D, peut signifier, selon les idiomes ou dialectes, père, enfant ou frère.

D’autres tifinar ou lettres-consonnes furent ajoutées, plus tard, en nombre plus ou moins grand, selon les époques et les dialectes, mais celles en usage aujourd’hui ne sont toutes que des modifications phonétiques ou des variétés graphiques de la décade originelle. Elles changent souvent de forme et de son en passant d’un dialecte dans un autre, et elles sont, en général, peu importantes au point de vue des étymologies premières des mots, bien qu’elles aient, dans la pratique, une valeur réelle pour fixer le sens précis d’une expression nouvelle ou pour l’étude comparée des différents dialectes berbères.

Voici celles le plus en usage ;

X ou X a le son du Z tellement adouci que c’est indistinctement Z faible ou J. C’est une lettre très rarement employée et le plus souvent remplacée par le Z franc ou par le T iegg ( G doux);

ie-sz, qui sonne Z, peut être, soit une modification phonétique de □ soit un signe hiéroglyphique spécial représentant un métier à tisser (+# Z et, tisser). C’est,

au point de vue étymologique, un idéogramme qui participe à la fois de □ et de A D, ce que résume bien bidée de tisser et le verbe racine écrit aussi

approcher, rapprocher;

^ ietjj c’est Vieff primitif formant aujourd’hui la voyelle aigue et forte ^ /, mais ayant conservé, dans un petit nombre de mots, son caractère de consonne et de signe d’attention. Il forme deux lettres-racines et radicales : ^ ie, male ; ii, laisser. Il sert, en outre, comme :

Préposition signe du datif ;

Affîxe pronominal de la 1’’® personne;

Préfixe grammatical signe du pluriel dans les noms; caractéristique de la 3® personne du singulier dans les verbes.

On remarquera qu’en sanscrit, le thème / est celui de la relation et du relatif, comme dans le vieil allemand et le gothique ei.

La transition, entre ces trois sons J et Y, s’opère, en berbère comme dans toutes les langues indo-européennes, par des gradations insensibles ; et, de même que le sanscrit YuQj unir, devient jung en latin et Çuy en grec, de même on a, selon les dialectes, les mots agouzilj agoujelj agouti, orphelin. D’autre part, cette lettre Z est aussi une modification des lettres D et T, comme nous allons le dire tout à l’heure. On voit déjà par là combien ces tifinar complémentaires ont peu de fixité et combien sont délicates les analyses étymologiques faites en les prenant pour base.

La lettre iedh 3 est dans le même cas : selon les dialectes, elle change absolument de son, et quelquefois même elle est indistinctement + ou A D, comme chez les imouchar; d’autres fois, c’est un simple A double m pour n n ; plus souvent, c’est un son chuintant analogue ou identique au th anglais, aux Ts, Tz, Ds^ Dz, son très fluide et qui se modifie insensiblement, et

arrive par le g palatal (ou espèce de djim analogue au Ds lithuanien), à se prononcer Z à peu près pur, et même S, ainsi que Ta constaté M. Halévy dans ses études sur les inscriptions lybiques. En ceci, le 3 iedh berbère rappelle le Z du haut allemand, dont le son varie, suivant les dialectes, du t presque net à 1’^ franc.

Enfin, nous citerons encore, parmi les tifinar modernes usuelles, le □ iechj qui a tantôt le son du chuintant, tantôt celui du CH allemand. Ce n’est, en réalité, qu’une variété de □ S, ou de X K. Il caractérise surtout les particularités dialectiques et les mots étrangers introduits dans le berbère. (Ainsi, presque tous les mots réellement arabes en ^ S, introduits dans le kabyle du Djurdjura, prennent le son ^ ou a] ieeh.)

Il existe bien encore d’autres tifinar dont les formes ont été relevées dans de vieilles inscriptions rupestres, aujourd’hui indéchiffrables pour les Berbères du pays ; la valeur de ces lettres n’ayant pas été dégagée, nous n’en parlerons pas, si ce n’est pour émettre l’idée que ces sigles, là où ils n’ont pas une valeur hiéroglyphique ou idéographique, ont peut-être été jadis les expressions graphiques des sons berbères existant aujourd’hui, et que ne rendent pas complètement les tifinar usités; tels sont :

Tch, écrit en caractère arabe ou plutôt persan : ou ^

Vj spécial à Ghadamès et figuré : ^ ;

Pj spécial à quelques noms propres berbères et écrit : ;

Grij qui existe en Zenaga et en tamachek et se rend par I ou J sans aucune indication particulière .

CHAPITEE II

Les Tiddebakin ou signes accessoires; voyelles et aspirations. — Leurs origines, leurs valeurs, leurs transformations.

Après s’être servi des signes à éléments rectilignes pendant un temps assez long pour que le souvenir de leur invention (partielle et successive, selon toutes probabilités), ait pu disparaître et faire place à la légende de la révélation divine des tiflnar, les premiers savants ou prêtres touraniens perfectionnèrent le système en usage par l’adjonction de signes complémentaires destinés à préciser et à déterminer la valeur des mots écrits en tifînar.

Chacun de ces nouveaux signes, d’origine toute humaine, porte le nom de Tiddebakka, mot dont la traduction analytique est « indice d’action et d’extension » :