G. — DEUXIÈME LETTRE DE CHTKKAT

TRANSCRIPTION DU TEXTE TAMACHEK

— (a, a’ a”). — Oua nek Chikkat’ ennan ehoulagh en 1 Mokhammed | our termeghem j nekenidh | ehan es

(1) Ignorant l’existence de Barka et d’Abdelqader, j’avais d’abord lu (après el Khaz Ghadi): « Eddoubirka; edbelegh eddar ; daimedhcrien en imidden. » Ce qui, mot à mot, donne: « L’autorité est infecte; je porte sur le dos l’action de vivre ; ici est amoindri quelqu’un parmi les hommes. » (L’expression : puer, sentir mauvais, être infect, est très usitée en Algérie chez les Arabes et les Berbères dans le sens de : être pénible, désagréable, mauvais). La lettre était donc, avec cette lecture : « Subir une autorité est chose pénible ; l'existence m’est à charge; ici celui qui est quetqu'un parmi les hommes est bien amoindri.)-)

Cette double lecture et celte double traduction également plausibles montrent combien peu on est sûr du sens d’une lettre écrite en tifinagh quand on n’est pas fortement imprégné du milieu dans lequel s’échange la correspondance. Lorsqu’on traduit, il arrive à chaque instant qu’une lettre déplacée vous entraîne dans des contresens qui bien qu’ayant pour eux la grammaire et le génie de la langue n’ont aucun rapport avec ce que l’écrivain a voulu dire.

Ce qu’il y a de consolant pour l’amour-propre d’un européen, déchiffrant du tamachek, c’est que n’importe quel imouchagh mis en face d’un écrit dont il ignore le contenu probable, ânonne, hésite, se trompe et est aussi longtemps, sinon plus, à trouver le sens véritable. Si' deux ou trois imouchagh lisent ensemble, ils ont souvent beaucoup de peine à se mettre d’accord.

(2) Des onze lettres dont j’ai les calques, celle-ci est la seule où l’écrivain ait pris la précaution de séparer les mots ou les groupes de mots formant un sens. Ceci facilite la traduction. Ces séparations sont reproduites ici par des tirets verticaux.

I iggez I gha oua ila (1) | our temezi | d oua nek

I dhamen | ar ikan | timidhetin (2).

1 haret | essiour ennegh | oua erni | ed as | ar el khar (4) .

— (c, &). — Oua nek Chikkat’ ennan ehoulagh en | mana | ed neflssa | et fathetima.

— (d,d\ d''). — Oua nek Aggour ennan ehoulagh en idinet emdan oua ennan edhidhin (5), abaradhen ar emdan our teremghem eked ettaou ehan taghat erni a en ehan en es neha Déz’aïr nella ghourek illi ar (6) oua erni elkhir.

(1) Peut-être faut-il bien lire gha oui certes (il a un) cœur — ou : gha oua elou certes lui est puissant ; mais la lecture : gha oua ila (certes lui il possède), me semble préférable,

(2) Ce mot peut se traduire par amies, compagnes ; — troupeaux de cent chamelles — foule, ou centaines.

(3) Amtak paraît être le nom de lieu de • * 4“ tak « aller habituellement » ; c’est : « l’emplacement, l’endroit fréquenté. » On pourrait encore lire eji itak « la mère va hahiluellement ». Mère se rapportant à Azida.

(4) On peut lire aussi el khir et traduire : « Ceci dépassera avec lui jusqu’au bien », c’est-à-dire : « avec lui tout ira pour le mieux. »

(5) Voir plus haut la note 3 de la première lettre de Chikkat’ et la note 3 de la lettre de Aggour. C’est en somme le 3“® exemple de

1 3 3 idhidhin signifiant femmes (au pluriel).

(G) Mot peu lisible, peut-être faut-il lire alar, information, mot donné par Barth et de la tamachek méridionale. — On remarquera

que le D, R, final de khir a été omis dans le texte, mais le sens n’est pas douteux.

TRADUCTION

Voici ce que moi Chikkat’ j’ai dit : je donne le bonjour â I Mohammed ] ne abolis effrayez point. | Nous, (nous somxmes de) ] sa famille | il fera bonne garde, | lui, il | qst à l’aise | il ne se séparera pas (de a^ous) I de ceci, moi, I (je me porte) garant | tant qu’il aura la direction I de (mes) amies.

Voici ce que moi Chikkat’ j’ai dit : | je donne le bonjour à 1 Monseigneur ] et aussi à Azida | la femme qui a enfanté I des nombreux (enfants). | Nous les connaissons tous. I Chez lui, là où | (est) l’endroit fréquenté, ] je reprendrai le fusil, | ceci (je le ferai) moi 1 lorsque nous I nous serons tirés d’affaire. | Ne a^ous effrayez pas, | nous I (nous sommes) de sa famille: [ le cœur | se souviendra I certainement. | Et nous verrons qu’ | il saura I (abolis bien) conseiller; | (car) celui-là, il est habitué à voir I les choses | qui nous concernent (1) | c’est un ^ homme qui (2) surpasse 1 encore sa réputation (3). |

Voici ce que moi Chikkat’ j’ai dit : je souhaite le bonjour à Amana, à Neflssa et à Fatithma.

Voici ce que moi Aggour j’ai dit: je souhaite le bonjour à tout le monde ; ce qui veut dire : aux femmes, aux jeunes gens, enfin à tous. Ne vous effrayez pas, et même oubliez les bruits qui ont cours ; ils sont exagérés. Nous sommes à Alger, nous sommes bien en vie [nous existons] . Retiens qu’on est très bon pour nous.

(!) Mot à mot ; la chose elle est à la charge de nous.

(2) Mot à mot : celui-là suqDasse par lui jusqu’à la réputation. ^3) Voir la note (5) de la transcription du texte.

NOTES COIlirLÉIIIENTAIRES

Page 59, note. — Depuis l’impression, il a été édité un nouveau vocabulaire officiel destiné à fixer l’orthographe des noms patronymiques. Ce vocabulaire est à la fois plus pratique et plus complet que celui de MM. de Slane et Gabeau.

A l’époque où ce livre a été fait, nous n’avions comme textes manuscrits en tamachekt que ceux fournis au général Hanoteau par des Azger qui avaient écrit de droite à gauche, c’est pourquoi nous avions adopté ce mode d’écrire, tout en constatant (pages 15-G4, ii de l’appendice) qu’il était indifférent d’écrire de droite à gauche ou de gauche à droite. Depuis nous avons pu constater que les Touareg Taïtoq détenus à Alger écrivaient surtout de gauche à droite, ou de bas en haut et en boustrophédon, c’est-à-dire sans solution de continuité et sans former des lignes commençant du même côté. Les Taïtoq disent qu’on doit écrire « droit devant soi. » Si les Azger ont écrit de droite à gauche et avec le dispositif en lignes, cela provient surtout de ce que les Azger étaient déjà arabisés ou qu’ils appartenaient à un milieu de gens écrivant en arabe.

Page 75, ligne 17, au lieu de heh, lire Nek.

— 108, — 20, — deux concours, lire deux consonnes.

— 113, 3® avant-dernière ligne, au lieu de idiogrammc, lire

idéogramme.

Page H5, ligne 21, au lieu de le peuple que mène, lire le peuple qui mène.

— 268, ligne 15, au lieu de ihéogénie, lire Théogonie.

— 361, note, au lieu de p. 275, lire page 219.

— 300, ligne 14, au lieu de Leïnta, lire Lemta.

— 319, — 12, — Mouslaréha, lire Moutearriba.

— 319, — 13, — Moustareba, — Moustarïba.