V. Doct. d’Add., trad., p.50; cf. plus haut, p

fut souvent permis de la recevoir de leurs suffragants. Mais, à la fin du n° siècle, ces choses n'étaient pas rigoureusement déterminées : on put 00110 à Édesse, selon les circonstances, suivre l’une ou l’autre façon d'agir. Ordinairement, vu surtout la difficulté des communications, l’évêque fut sacré en

Osrhoène ; mais on conçoit que l’on ait aussi songé à Antioche,

et que, un motif à nous inconnu ayant amené Palout dans cette ville, 11 y ait reçu l'imposition des mains.

Nous pouvons donc conserver à Addaï et à son successeur leur caractère historique. Dès lors, en ajoutant à leurs noms ceux qui nous sont fournis par la Doctrine d'A ddaï et par les Actes des martyrs, nous obtenons pour les cent premières années de l'Église d'Édesse la liste épiscopale suivante :

Addaï,

Aggaï,

Palout, vers 200,

‘Abschelamä,

Barsamyä, vers 250 ou 260.

Entre Barsamyà et Qônâ (+ 313), le premier évêque connu par l’histoire, il y a une lacune de quarante ans environ, sur laquelle les renseignements nous manquent. Qu'on me permette cependant de faire ici une légère digression et de proposer une hypothèse. Il est dit dans les Actes de Scharbil” que, lors de son entretien, pendant le sacrifice, avec Barsamyà, celui-ci était accompagné du prêtre Tiridath et du diacre Schaloulâ. Ces Actes sont, comme nous l’avons vu, apparentés à la Doctrine d'Addai. Or, celle-ci est très soigneuse de maintenir l’ordre de la hiérarchie, el de faire succéder à l’évêque un prêtre, au prêtre un diacre, au diacre un ministre inférieur. Ainsi Addaï ordonne d’abord Aggaï prêtre, Palout diacre, et ‘Abschelamâ scribe. Puis, quand il meurt, Aggaï est ordonné évêque à sa place, Palout prêtre, et ‘Abschelamà diacre”. Il est clair que la Doctrine