Anc. syr. doc., texte, p. 71, 12, trad., p

Église se rattache à celle d’Antioche, sa métropole d'étapes lisation. — Il est cependant facile de voir que 66 1 est point là le vrai sens de cette expression. La priorité affirmée de Palout n’est pas une priorité absolue, mais une priorité relativement à ‘Abschelamà : il faut traduire, en sous-entendant :ܦܝ ܣܬ ܘܦܐ‎ « et ‘Abschelamä avail reçu l'imposition des mains de Palout, précédent [évêque d'Édesse] », où « son prédécesseur *. » Le sens que je repousse ne saurait être celui de l'auteur de cette note finale, si nous supposons cet auteur le même que celui du reste de l'ouvrage *, ou que celui qui a jnterpolé la dernière page de la Doctrine d'Addaï”. Quant à la liste épiscopale qu'il a pu avoir sous les yeux, cette liste, à la fin durv° siècle, devait évidemment porter en Lête les noms d'Addaï et de son successeur; et l’auteur ne les a omis que parce qu'il s’est laissé détourner par l’ordination de Palout, et a voulu rattacher par là l'Église d'Édesse à celle de Rome.

Maintenant, pourquoi précisément Palout est-il allé se faire ordonner à Antioche, alors que ses successeurs l'ont été en Osrhoène? — Il est difficile de donner une réponse certaine. La Doctrine d'Addaï expliqué la chose par la mort soudaine d’Aggaï; maison ne saurait admettre que les évêques d'Édesse, non plus que ceux de Rome énumérés par les Actes de Barsamy, aient ainsi régulièrement consacré leurs successeurs. Par la manière dont cette succession nous est présentée, 1 faut entendre que les évêques d’Édesse furent ordonnés dans leur province ecclésiastique : voilà tout. Quant au cas de Palout, on y peut simplement voir un fait particulier ne dérogeant à aucune loi ni à aucune coutume, parce que lois et coutumes n'étaient pas encore fixées. Plus tard, elles le furent : ex principe, les métropolitains durent recevoir l’ordination du patriarche ; en fait, à cause des distances, il leur

4. On pourrait encore voir dans « gadmoid » un numéro d'ordre, et traduire » Palout / » où « l’ancien » : c'est dans ce dernier sens seulement que la tra-

duction de Cureton, « Palut the former », me semble admissible. Un Palout II devrait alors se placer dans la lacune signalée plus bas.

2. ¥. les Actes de Schurbil (trad., p. 43), dont les Actes de Barsamyä ne sont que la continuation.