Loc et

de Scharbil!, ila été le contemporain de Fabien de Rome (236-230); et, bien que dans le récit on en fasse un confesseur sous Trajan, la teneur de ces, Actes, et surtout l’édit de tolérance signalé à la fin de ceux de Barsamyà * indiquent plutôt ‘aussi la persécution de Valérien (253-260) ou celle de Dèce (249-251). C'est dans l’une de ces deux persécutions que Scharbil a été martyrisé, et Barsamyä sur le point de l'être. La vraisemblance est pour celle de Valérien. Soit donc 250 ou 260 l’époque de la confession de Barsamyä: son épiscopat peut avoir commencé vers l’an 230 ou 240; celui de ‘Abschelamä, son prédécesseur, vers l'an 210 ou 220; et enfin celui de Palout vers l'an 190 ou 200“. Nous retrouvons ainsi la date donnée par la Doctrine d'A ddaï, et déjà vérifiée. Palout est bien un contemporain de Sérapion, et son épiscopat doit se placer entre le n° et le m° siècle. ` La personne qui a écrit la fin de la Doctrine d'A ddaï et celle des Actes de Barsamyd n'était donc pas une ignorante, comme le dit M. Phillips ® après M. Cureton, mais au con- traire, sur ce point du moins, fort bien renseignée °. Maintenant, arrivons à Addaï. La tradition édessénienne, représentée par la Doctrine d'A ddaï et les Actes de Scharbil”, nous donne Palout comme le disciple et le second successeur de l’apôtre. Si nous suivons la même progression que ci-dessus, et assignons vingt ans d’épiscopat environ à chaque titulaire, le commencement de celui d’Addaï se placera vers l’an