The Doctrine of Addai, the apostle, London

3. D'après un ms. de la Biblioth. nation, de Paris, ancien fonds arménien u° 88, fol. 112 v° et suiv. — Langlois. Colleci., I, p. 317-32S, Paris, 1867. V. aussi Didot, Fragm. histor. grsec . V. part. II, p. 317-325.

4. Laboubnia, Lettre d'Abgar, ou Histoire de la conversion des Edesséens par Laboubnia, écrivain contemporain îles apôtres, Venezia, 1868.

">. L'édition suivie dans tout ce travail esl la seconde de Heinichen, Lipsise. 1868.

risinus 548 de la Bibliothèque nationale (xT siècle), édité par Tischendorf1, et le cod. Vindobonensis , cod. hist. graec. XLV (ixe ou xc siècle), décrit et édité en partie par Lambécius2, et dont Tischendorf, outre les fragments cités par Lambécius, a donné une collation3. Cette collation étant imparfaite a été reprise et complétée par M. Lipsius*. — La seconde rédaction grecque, inédite encore, se trouve dans un autre ms. de la Biblioth. impériale de Vienne, le cod. theol. graec. 315 (xne siècle?), fol. 592-612, décrit aussi par Lambécius5. M. Lipsius s'en est procuré une copie dont il a publié une partie considérable6.

Ces rédactions grecques indépendantes sont beaucoup plus courtes que la rédaction syriaque. Celle du cod. Paris, porte en titre; IIpa^içTou âyi'ou àïcoaréXdu ©aSSat'ou Ivôç tuv i5'; celle du cod. V'indob. XLV : npa;tç xaî xoi[JWjffiç toïï âyi'ou v.y.\ 7caveu<p^p.ou âxoffToXou ©aSSaiou èvoç twv è68o|ttljxôvca. Le texte du Côd. Vhldob. 315 commence simplement parles mots: 'Etcutuo/oî aà^apou -z-y.zyoj BscroYjç îupôç tov xiîpiov t)[wSv cyjctouv xpiaxôv. Ce texte diffère au reste notablement de celui des deux premiers mss. , et nous représente plutôt la légende telle que nous la trouvons dans les auteurs byzantins du Bas-Empire. Celui du ms. de Paris et du ms. XLV de Vienne se rapproche au contraire davantage des textes syriaque et arménien, au moins dans les traits principaux.

Il serait trop long maintenant d'indiquer tous les auteurs syriens, arméniens, grecs, arabes ou latins qui ont, dans l'antiquité, reproduit ou connu cette légende. Il est à propos cependant de signaler ceux surtout dont les écrits nous serviront plus tard à en exposer le développement. Je suivrai l'ordre chronologique.

1. Acta apostolorum apocrypha, Lipsiae, 1851, Prolegomena, p. i.xxi et suiv , Texte, p. 261-265.

2. Commentai, de Bibl. Cas., lih. VIII, p. 202; édit. Kollnr. p. Î2S et suiv.