Hist. Ecoles., I

3. Die Edessenische Abgarsage; et deux compléments, Zur Edessenische Abgarsage, dans Jahrbb. f. protest. Théologie, 1881, p. 187-192, et 1882, p. 190-192. — Die apokryphen Apostelgeschichten , II, 2e part., p. 178 et suiv. — L'article Thadd ,i:i s du Dict. of. christ, biogr., t. IV, p. 875 et suiv., est aussi de M. Lipsius.

•i. Tatian's Diatessaron, Auhaiig II, p. 350 et suiv.; et un article dans Gôtting. Gel. Anzeigen, 1877, p. 161-184. — Ou peut voir dans les auteurs eux-mêmes les suffrages que leur opinion a ralliés.

les légères modifications inévitables dans ce genre de compositions, le document vu par Eusèbe. Sa rédaction doit se placer entre l'an 270 et l'an 290, et, bien qu'elle ne soit d'un bout à l'autre qu'une fiction et un roman, elle contient certainement sur les origines et sur la première histoire de l'Église d'Edesse des renseignements précieux.

M. Lipsius repousse absolument cette date. Suivant lui, le document vu par Eusèbe est perdu ; mais nous en connaissons exactement le contenu, car il ne se poursuivait pas au delà de ce qu'Eusèbe en a analysé ou traduit. Quant à la Doctrine d'Addai, c'est un remaniement du texte primitif appartenant à l'époque et au cycle littéraire de saint Éphrem, dont la rédaction, par conséquent, doit se placer entre l'an 360 et l'an 390, un siècle plus tard que ne l'a fixée M. Zahn.

Je me propose dans ce chapitre de reprendre la question et de lui donner, s'il se peut, une solution définitive. J'examinerai dans deux paragraphes : 1° quel est le plus ancien texte de la légende, et 2° quelle est la date de la Doctrine d'Addai .