‹ Les origines de l'Égypte pharaonique. P. 1, La II e et la III e dynastiesChapitre 69 sur 124 · Abydos III, X, 18 ; v. ci-après, même chap., § III · texte numérisé non relu

Abydos III, X, 18 ; v. ci-après, même chap., § III

INSCRIPTIONS NON DATÉES 19l

deux parties symétriquement effilées et s'emboitant Tune dans l'autre ; cet étui est peut être le khem ou sekhem dans son acception primitive, la « châsse * ».

Provient, comme tous ceux qu'on va voir ensuite, de la

grande tombe aux empreintes de Khasekhmoui, à Abydos.

Le nom propre Khapi répété, avec, dans un intervalle,

le titre bien connu maintenant 0 o» et dans un autre, le

groupe '^Jl j^j^que nous retrouverons plusieurs fois dans

le même tombeau et qui est un nom propre, Haben. Dans le troisième intervalle à droite il faut sans nul doute restituer A^wvM T -P > « fils », de manière à retrouver le type à trois compartiments dont le cylindre Kl, 13 de Bêt-Khallaf décrit au précédent paragraphe est le meilleur spécimen, avec le nom du fonctionnaire trois fois répété et dans les intervalles, respectivement, le titre, le mot ranou, « fils de », et le nom du père. Se reporter, pour ce qui concerne les inscriptions de ce type et l'explication du mot ranou^ à ce qui est dit au début du § précédent à propos du cylindre Ki,3ûdeBét-KhalIaf.

1. Tout ceci laisse intacte, il faut le remarquer, la question très controversée de la lecture du nom du dieu de Panopolis, Min ou Khem,

L'écriture du nom de Panopolis, / — — @ , démontre que le signe -«K^i-, là comme dans les désignations géographiques et divines de Létopolis, à la valeur Khem ; et lorsqu'on trouve le nom du dieu de Panopolis écrit, comme d'habitude, ^^^^ on est bien tenté de continuer avec Wiedemann {Herodots zweites Buch, 1890, p. 367), à le lire Khem. Il n*est pas douteux, cependant, que le dieu s'appelait, — en même temps que Khem, peut-être, — Minou, et cela depuis une époque très ancienne (v. surtout Brugsch, Zeitschrifty 1882, p. 129). Il semble qu'on pourrait admettre que l'idéogramme du nome fut accepté pour représenter le dieu, et cela, malgré le défaut absolu de relation entre les valeurs phonétiques originales.

Le cylindre 207 d'Abydos est donc à traduire : « Le fonctionnaire Khapiy fils de Haben ».

Ce cylindre semble

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