C. — Panneaux de Hesi, 1037 à 1039 et 913 du musée du Caire

Avant de poursuivre Texamen des stèles de la même famille, celle de Nofir et celles du tombeau de Khabiousokari où s'essaie pour la première fois, à ce qu'il semble, la grande niche verticale en pierre sculptée dont la forme caractérise Tépoque suivante, il faut insérer ici, à leur place chronologique, les panneaux de bois de Hesi et le panneau très apparenté de Merab au musée du Louvre. Ces monuments se rattachent, par la matière et le procédé de décoration des chambres de briques dans la paroi desquelles les panneaux étaient encastrés, à la période des premières chapelles à stèles ou fausses portes en bois que nous avons étudiées au § I du présent chapitre; mais l'usage du panneau de bois, nous l'avons vu, devait se

1. Elle» ne sont pas toujours seules. Dans un cas, chez Nofir (ciaprès, môme g, E), il est distingué trois sortes d'étoffes, aa, sounou et saut nofir, « lin fin », et dans deux autres, chez NoGrmat à Meidoam et chez Meri (ci-aprèd, même chap., § IV, B, C), outre ces trois catégories, une quatrième, dima, « étoffe tissée »; dans un autre cas encore, sar une stèle non altribué*» de Meïdoum que nous verrons en même temps, les trois catégories dima, sounou et aa.

DE ZOSIR A SNOFROU 231

conserver concurremment avec l'usage plus récent et plus général des stèles en pierre, et n'avait pas encore disparu au temps de Kheops et de Khephren, comme le montre la chapelle de Sitou à Saqqarah*. En ce qui concerne les panneaux de Hesi, ils peuvent être considérés avec certitude comme contemporains de la stèle de Tetiankhni qu'on vient de voir, tant à cause d'une certaine identité dans la facture parfaite et la régularité de disposition des hiéroglyphes, que de la similitude de composition de certains tableaux. Rien de plus frappant, à cet égard, que l'identité presque absolue des légendes du repas funéraire vers lequel le défunt assis étend la main, sur la stèle de Tetiankhni et sur celui des panneaux de Hesi que nous allons voir en premier lieu.

Des cinq panneaux que possède le musée du Caire, trois sont publiés en autographie dans les Mastaba^ p. 80, 81, 82; les deux autres sont restés inédits jusqu'à ce jour". Nous les donnons en fac-similé côte à côte, tous cinq, sur DOtre pi III.

Premier panneau.

Hesi assis devant le repas funéraire, porteur de la canne et de l'attirail du scribe. Devant lui, au-dessus de la table, en trois colonnes, la libation iadit, Tencens et le vin; plus bas, les viandes, représentées par une tête d'animal ran et un quartier de viande sur le plateau. Au-dessus, les titres de Hesi remplissent toute une moitié du panneau, en cinq colonnes que l'absence de traits de séparation rend au premier coup d'œil un peu difficiles à démêler : l'inscriplion n'est pas sans analogie de disposition et d'aspect aT6C celle des statues de Sepa que nous verrons au § suiranl. Un nombre notable de ces titres seront nouveaux pour nous, et leur traduction rien moins que sûre; on sépare les groupes qui constituent chacun d'entre eux en se fondant sur la répétition des mêmes titres sur plusieurs panneaux, dans un autre ordre.

I, Décrite au § prf^cédeot en vue de déterminer les limites de la période des stèles en bois.

î, Ifestioa de l'un d'eux dans Maspero, Guide du Ftsi/ei/r(1883), p. 21'î.

A partir de la droite : « Le chef de la corne et de la flèche (û), hak nesit rou (6), chef du service (c) des offrandes, porteur de carquois {d) du dieu Khem, fonctionnaire royal (e), scribe des charpentes royales (/), préposé aux écritures {g)^ chef du sachet [h), prêtre [i) du dieu Khem, charpentier... (7), grand de Pe, coureur (A), grand du Sud {l)y prophète d'Horus de la Masnit [m) et de Pe, Hesi ».

a, « Chef de ^\ », peut-être «del'épieuetdelaflèche »;

titre afférent au service des chasses?

b. Titre inconnu que nous retrouverons au troisième panneau.

c. fj [f(, « chef de service », si le premier signe est bien

le signe ^ comme on le pense généralement. Titre d'ailleurs assez fréquent au début de la période memphite; se reporter pour ce qui le concerne, ainsi que pour le litre

H,, \ et les autres groupes contemporains où entre le

signe de la botte à ligature pendante, à ce qui a été dit au chap. 11, § II, à propos des cylindres Mahasna IX 5 a, 6 de THorus Noutirka.

d. Le second signe, mal dessiné, laisse à peine reconnaître le mot ^^JJ /tzû/, qu'on rencontre plusieurs fois aux tombeaux du début de la période memphite, et dont le second signe pourrait représenter un paquet de flèches lié, dans une enveloppe. Rahotep, à Meïdoum {Mon. divers^

pi. 18, 20), sur sa stèle et sur sa statue, accole le titre 1 ^ \)

ou 1 ]J ^ ^ à celui de mir mashaou, «chef de troupes» ;

louzefa, de même {Mastaba, p. 134). est i ^ jj ^j^ et

Ptahmerira, {Mastaba, p. 154-155), U ^^. II est vrai que Ptahmerira, qui est un chanteur, n^aurait que faire d'un titre militaire, de sorte que le sens ^de ce mot mat est en somme des plus incertains.

DE ZOSIR A SNOFROU 233

^. 4 S • souten irikhit. Se reporter, pour ce qui concerne rinterprétation de ce groupe, à ce qui a été dit ciavant, ch. III, S I, B, à propos de la statue D 94 de Leyde.

f. Voir, pour le titre « charpentier royal » et son histoire ancienne, ce qui est dit ci-avant au chap. III, § I, A (fin), à propos du cylindre K5, 7 de Bèt-Khaiiâf.

g. Ri û, titre qu'on rencontre plus habituellement, à

l'époque memphite, écrit ^^^^ ou *t^.

h, ^^ ^, certainement identique au mot connu ^^ ^ « sac », dont le sens général est « saisir, empoigner, lier ».

La racine x^ ^ « lier, envelopper », qu'on trouve à Tétat primitif chez Hesi, est également celle à laquelle se rattachent les mots )J;^ 5 etc., « bandeau de tête, capuchon, envelopper, etc. ».

L « TefAw dieu Khem ». Père ?

y. Le môme groupe se retrouvera, semblablement disposé, sur les quatre autres panneaux. Il est impossible de savoir quel nom propre ou quel nom de service royal ou divin représente le second signe, celui du lion avec l'objet \ planté verticalement au milieu du dos. Ce signe, cependant, n'est pas spécial aux inscriptions de Hesi. On le connaît, à l'ancienne époque de Zer et d'Ahou-Menes, sur plusieurs cylindres d'Abydos et de Negadah où le signe du

lion couché surmonté d'un faisceau vertical jg est associé à la représentation connue de la chapelle primitive merti*. D'autre part, le même titre écrit par le lion couché avec l'objet vertical se rencontre, plus tard, dans les remar-

l./?ril, XVI, 115, 116; Catalogue du Musée du Caire, t. XXIV, pi. 13, n^ 11.231, pi. 14, n® 11.302. Ces diverses empreintes provienoent d^Abydos ; mais le fragment 11.302 est une empreinte du même cylindre que Tempreinte entière de Negadah publiée par Morgan, Recherches, II, p. 170, flg. 561, et que les fragments également trouvés à Negadah et classés sous les n«« 11.302, -15, -16, -17, -21 et -23 du Musée du Caire {Catalogue, t. XXIV, pi. 15).

quables inscriptions du tombeau de Meri (Louvre B 49 a, b) que nous décrirons plus loin, môme chap., IV, C.

k. O j cœur, marcheur, cheff

l, "^^ X' ^^^^^ ^^^s fréquent sous l'Ancien Empire, mais non expliqué encore avec certitude ; cf. Maspero, Et, Egyptiennes, II, p. 202-204. ^ ^=^^i 0

m. Le même titre se retrouve, écrit ^ ^^^^^ \ ][, « prophète d*Horus de la Masnit », chez louzefa [Mastaba, p. 134). Le sens de cette appellation d'Horus, comme on

sait, est « Horus Seigneur de la forge sacrée », ^^^® des textes d'Edfou. Pour ce qui concerne la Masnit, la forge et les forgerons d*Horus, se reporter au mémoire connu de Maspero, notamment aux pp. 321-324 du t. II de la BibL Egyptologique.

Deuxième panneau, Mastaba, p. 81.

Hesi debout, face à droite^ la massue courte dans la main droite, la canne et l'attirail du scribe en un faisceau dans la main gauche. Au-dessus du personnage, série restreinte de titres tous rencontrés déjà au panneau précédent, en quatre colonnes. A partir de la droite : « Le chef du service {c des notes précédentes) des offrandes, prêtre (i) de Khem, charpentier.... (/), fonctionnaire royal (e), scribe des charpentes royales (/), grand du Sud {l), préposé aux écritures [g), Hesi ».

Troisième panneau, il/â^^^aéa, p. 82.

Hesi debout, face à droite, les bras pendants, rattiraîl du scribe jeté sur Tépaule droite. Devant lui, petite liste d'offrandes, détruite à la partie inférieure, où se lisent encore, par milliers toujours, Tencens, les libations^ les pains, les liquides, le vin, les bestiaux ran représentés par une tête de bœuf et une tète d'antilope à longues cornes fines. Au dessus de l'ensemble, en quatre colonnes, série restreinte de titres qui tous, comme ceux du précédent pan< neau, font déjà partie de la série développée du premier. A' partir de la droite : « Le grand du Sud {l des notes précédentes), hak nesit rou (6), prêtre {i) de Khem, porteur de^

DE ZOSIR A SNOFROU 235

carquois {d) de Khem, scribe des charpentes royales (/j, charpentier... (j), préposé aux écritures (g)^ Hesi ».

Quatrième panneau, inédit jusqu'à ce jour.

Hesi debout, face à droite, la massue courte dans la main droite, la main gauche sur la canne, Pattirail du scribe jeté sur Tépaule droite : ce dernier détail fait la seule différence de disposition entre ce panneau et le panneau n^ 2; la titulature au-dessus du personnage est celle même du panneau n^ 2, présentée de manière identique.

Cinquième panneau, m^rf^V jusqu'à ce jour.

Hesi debout, face à droite, avec la massue courte et Tattirail du scribe de la même manière qu'au précédent panneau, mais la grande canne, dans la main gauche, ramenée devant le milieu du corps. Au-dessus, titulature identique à celle des panneaux n^* 2 et 4. Devant le personnage, petite liste d'offrandes très analogue à celle du panneau no3.

Lorsqu'on cherche à se rendre compte, maintenant, de la manière dont était aménagée la chapelle qui a fourni tous ces panneaux, on ne peut guère que déplorer l'ignorance absolue dans laquelle nous a laissés Mariette. Il est probable, cependant, qu'une chambre aux parois de briques était ménagée dans un mastaba en briques du type ordinaire, qu*une niche en plan à redans s'ouvrait dans la paroi du fond, et que les panneaux s'encastraient dans les facettes verticales du tracé à redans; le motif central était peut-être fourni par le panneau n** 1, dont nous avons remarqué l'analogie de composition avec la stèle de Tetiankhni.

D. — Panneau de Merab, C. 5 du Louvre*.

Hesi n*a pas été le seul personnage de son époque dont la chapelle funéraire fût décorée par ce procédé remarquable. Voici en effet, au Louvre, un panneau de facture extrêmement analogue, probablement contemporain, et qui a fait partie du tombeau d*un certain Merab ; il ne doit

1. Décrit par Pierret, Catalogue de la salle historique de la galerie égyptienne^ etc., i877, p. 7.

236 II« ET Ill« DYNASTIES ÉGYPTIENNES

s'agir ni du Merab du tombeau de Berlin, qui est du temps de Kheops, ni du Merab des cylindres de Bét-Khallêf (K 5, 6, V ci-avant, chap. III, § I, A), contemporain de Noutirkha-Zosir.

Le panneau du Louvre, encore inédit et d'une beauté égale à celle des panneaux de Hesi, est malheureusement très détériorée la partie inférieure. Merab est debout face à gauche, porteur de la canne et de la massue, coiffe en zones minces horizontales comme la plupart de ses contemporains. Devant lui, au lieu d'une liste d'offrandes, le

simple signe de la libation, le vase {]( sur son support; au-dessus de sa tète, une titulature réduite à sa plus

simple expression : t ® \ -» — r "^ Jl, « Le fonctionnaire royal*, Merab ». Derrière lui est figuré à plus petite échelle

cru ^ X » « le chef de service Nezemab ».

Il faut noter, enfin, qu'au procédé des panneaux de Hesi et de Merab, se rattache un fragment d'un très beau panneau de bois, grand et massif, que ses inscriptions ne datent pas avec netteté et qui pourrait appartenir aussi bien, d'après le style de la sculpture, à l'époque de Hesi ou au règne de Kheops. Cette pièce remarquable se trouve au musée Guimet. On ne peut la faire descendre plus bas que Kheops, mais on se rappelle qu'au temps de Khephren, le motif central de la niche de la chambre de Sitou, à Saqqa« rah, est encore constitué par un panneau en bois.

E. — Stèle de Nofir^ de la collection Barracco, à Rome*.

Ce beau monument, qui appartient tout à fait, par l'ordonnance générale du tableau, à la famille des stèles pré-

1. Pour ce titre et la manière dont nous rinterprètons, êouten iri kkii^ Y, ce qui est dit ci-avant, chap. III, § 1, B, a propos de la ttatae D. 94 de Leyde.

2. Collection BarraccOy publiée par F. Bruckmann d*après la classification et avec le texte de G. Barracco et W. Helbig; MûDich, 1892. PI. I et texte, p. It. Reproduite pi. IV ci-contre«

DE ZOSIR A SNOFROlJ 23^

cédemment étudiés, constitue en même temps un terme de transition des plus remarquables entre Tépoque de Tetiankhni et celle des stèles de Khabiousokari que nous verrons tout à l'heure. Nofir possède, en effet, comme ses prédécesseurs, une large stèle de pierre, carrée, massive, dont les inscriptions mentionnent au complet tout ce qu*il est nécessaire d'avoir nommé dans la tombe, et qui était encastrée au fond de Is^ niche centrale d'une chapelle aux parois de briques anépigraphes; le défunt, ici encore, est assis face à droite devant le repas funéraire; deux lignes en gros caractères mentionnent son nom et ses titres, la première au-dessus du tableau, la seconde, disposition nouvelle, couvrant toute la largeur d'un socle massif qui saille en avant à la partie inférieure; à droite, enfin, se développe au-dessous des oiseaux divins la singulière pancarte des étoffes que deux fois déjà nous avons trouvée à la même place. Voici maintenant ce qu'on rencontre ici de nouveau. Tandis que chez Abnib et Tetiankhni, chez Hesi également, les mentions qu'on lit tout autour de la table sont des plus succinctes, — eau à laver, encens, vins, essences hati, volaille préparée, pains, viandes et volatiles, — ce menu sommaire est remplacé, chez Nofir, par une longue énumération qui remplit huit lignes en petits caractères et garnit, en outre, l'intervalle libre au-dessous de la pancarte des étoffes. Cette liste d'offrandes développée ressemble beaucoup, parla nature des objets nommés et par de nombreux détails, à celles du tombeau de Khabiousokari; la principale différence consiste en ce que, dans ce dernier tombeau, la pancarte des étoffes et la liste d'offrandes développée sont transportées au-dessous du tableau rectangulaire, donnant ainsi naissance à une stèle développée en hauteur qui sera celle des chapelles en pierre de la période suivante.

La surface de la stèle de Nofir est malheureusement détériorée par endroits, ce qui gène la lecture sur une photographie. Les grandes arêtes sont écornées, surtout à gauche et en bas, comme si la pierre avait souffert d'un arrachement violent de son encastrement dans la brique.

238 Il« ET m» D>NASTIES ÉGYPTIENNES

Ligne horizontale supérieure : « Le préposé aux écri-

"fc fi ^ n

lures de la chancellerie royale (ff==n au lieu de >=£:» plus fréquent, cf. Maspero, EL Egyptiennes., II, p. 214-216), préposé au trésor, fonctionnaire royal, Nofir ».

Ligne horizontale du socle : « Le préposé aux écritures des approvisionnements {aperou?), préposé au trésor, Nofir».

Pancarte des étoffes^ à droite. — L'explication suggérée à Griffith parTexamen des inscriptions de Khabiousokari, et que nous avons rapportée plus haut à propos de la stèle de Tetiankhni, permet de comprendre à peu près complètement les mentions de cette pancarte. Au-dessous des trois enseignes divines, tout d'abord^ en quatre cases, le

mot I ^=i-=i et le signe k une fois, deux fois et quatre fois; au-dessous, le mot « mille » répété comme nous l'avons déjà vu. Comme nous rencontrerons plus bas le même mot sef en relation semblable avec les groupes de signes

A, il est naturel de le considérer comme le nom de Tobjet que ce signe représente; si donc l'explication de Griffith est exacte, il faut admettre que sef signifie « brin du fil ». Nous retrouverons plusieurs fois le même mot dans

le môme rôle, mais sous la forme |' ^^, notamment chez Khabiousokari, chez Meri, dans les tombeaux deMeïdoum et au tombeau de Merab.

Cette partie supérieure de la pancarte est une sorte de titre succinct : « Étoffes funéraires, à un, deux et quatre brins, mille pièces de chaque espèce ». Voici maintenant

le détail, et d'abord un sous-titre : « Tissus ->*» aa^ 4 6, lin de première qualité \ et sounou ». Le mot sounou est écrit ici, comme on Ta déjà vu chez Tetiankhni, par un signe de main très allongée au lieu de la flèche régulière.

1. Sout no frit n'est pas, comme on pourrait le croire, une dénomioatiou générale s*appliquant à aa et sounou; car dans les pancartes de Noiirmat et de Meri, qu'on verra plus loin, sont distinguée* les quatre catégories d'étoffes dima (étoffe tissée)» sounou, aa et sout nofrit{lin fin).

DE ZOSIR A SNOFROU 239

Quant à l'expression sout nofit\ que nous n'avions point rencontrée encore, nous la retrouverons plusieurs fois dans les mêmes circonstances.

Ce qui vient au-dessous est une énumération arithmétique qui occupe trois lignes, supportées chacune par une ligne de signes a mille». 11 faut commencer en bas, où l'on

trouve, à droite, un mot ^^$$^ dont la fonction reste

inexpliquée, puis le mot | —^.j-^ déjà rencontré en haut et

qui introduit la série des groupes de J[, par un, deux, trois, quatre, cinq, — écrit simplement par le chiffre 5 parce qu'il n'est plus possible, à partir de là, de faire tenir ce nombre

de signes J[ dans une case, — six, sept, huit et neuf : la dernière case, à gauche, est occupée par le signe (5, qui ne signifie pas 100, comme on a pu le croire, mais constitue,

avec son cadre, un signe équivalant à | ' , « tissus » ; nous avons vu cela à propos de la stèle de Tetiankhni. Le tout esta interpréter, en somme, depuis le sous-titre : « Tissus des catégories sout nofir (lin fin), sounou et aa, à neuf, huit, sept, six, cinq, quatre, trois, deux et un brins au fil, mille pièces de chaque espèce ».

Pourquoi Ténumération arithmétique s'arrête-t-elle, en haut, au chiffre 9? Nous observerons chez Khabiousokari la même progression arithmétique de 1 à 9.

Au-dessous, deux lignes encore, surmontant chacune une rangée de signes « mille », appartiennent non à la pancarte des étoffes, mais à la liste d'offrandes développée. Nous les verrons tout à l'heure.

Table d! offrandes, — Devant le défunt assis on remarque

d'abord, en tête de toute la liste, la mention | ^ , qui constitue le plus ancien exemple actuellement connu de cette formule. Au dessous, le groupe connu de deux vases sur leurs supports, le second servant de déterminalif au vase qebhou qui exprime la libation à l'eau pure ; audessous encore, le même vase rond à bec recourbé déter-

240 Ile ET m« DYNASTIES ÉGYPTIENNE^

mine le nom de la seconde libation, celle à Teau de natron,

^(^^ obouza, A droite de cet ensemble habituel commence la liste d'offrandes proprement dite.

Première ligne. L'encens; les essences hati; le fard

verta ||o o n! le fard noir|'J^ <^. : une substance^ — >^^?

au nom difficile à lire; quelque pain? puis un nom X.... qui ne peut avoir été que celui de la bière hiqit ou de la

substance X jj^ ^ que nous trouverons chez Khabiousokari

et à Meïdoum; puis un pain ^---— ' ^^^^ ta nen, identique sans

doute à ^4""r de Khabiousokari; puis une jarre | ^^=^, « breuvage», avec un qualificatif illisible; cette orthographe de sed rappelle singulièrement celle qu'on rencontre dans le nom du vignoble royal à Tépoque la plus ancienne (Den et auparavant; v. ce qui est dit à ce sujet plus haut, à propos des cylindres du vignoble de Noutirkha, chap. 11, § II); puis deux gâteaux qu'on rencontre fréquemment ensemble à Tépoque memphite, tout

et ta rethou <::> q : ce dernier, seul, figure régulièrement dans les listes de Tépoque qui nous intéresse.

Deuxième ligne. Le beurre ou crème zosirit^ qu'il ne faut pas confondre avec le meuble du même nom spécial aux listes de Tépoque ancienne et que nous trouverons

chez Khabiousokari et à Meïdoum; la bière douce \^ \\ un nom illisible ; encore une fois le pain ta nen de la première ligne ; deux autres noms de pains, dont le dernier

est ^^^^^^^ ,-, ? une boisson sed^ d'espèce différente de celle

rencontrée à la première ligne, ( ^^^^ ^^ sed ab, « bois-^ son désaltérante? ». Voici maintenant pour la première fois, de la viande, le quartier bien connu sout, après quoi la liste paraît s'interrompre pour évoquer une seconde fois la libation à Teau et la libation au natron. La ligne se termine par la mention des pains connus nehcr.

DE ZOSIR A SNOFROC S41

Troisième ligne. Sur huit plateaux en deux rangées sont présentées les pièces diverses de la série des viandes et volailles, les deux cuisses de bœuf khopesh et sotep, le quartier aoua^ le quartier seper et le quartier sout qu'on vient de voir, trois volailles préparées. La fin de la ligne est occupée par la série des fruits, présentés intacts ou en pâtes : les fruits ashed^ les figues deba^ un nom mutilé.. .6,

le « pain de figues de symocore » ,^^^^ J| | , enfin la substance ^ ^ o o o qui est un grain.

Quatrième ligne. Le vin arp et une autre boisson dont le nom, au-dessus de la jarre, est mutilé.

Cinquième ligne. Les fruits connus sekhpitj « melons, •concombres (?) », suivis d'un nom en lacunep..., peut-être

le ^j^ ^ que nous retrouverons en relation avec sekhpit chez Khabiousokari.

Sixième ligne. Le grain connu agout, puis trois substances qui ici sont des grains en coThe\lles,khenfou,heben' nitou et sati\ dans les listes habituelles, khenfou eiheben' nit sont représentés de préférence sous la forme de pains.

Septième ligne. On retrouve ici des noms très connus, le gâteau shat^ les deux grains skhal, le blanc et le vert, puis « toutes les choses sucrées » et a tout ce qui pousse ». On remarque que ces dernières mentions appartiennent à la période postérieure, de la IV" à la VP dynastie; Khabiousokari, comme nous verrons, les ignore encore.

La huitième ligne, enfin, nomme le grand et le petit bétail ranou et les quatre volatiles connus zaliy rou^ torpou et sarou. On remarque que les deux derniers noms sont écrits, abréviativement, par leurs initiales. Ces six animaux, par milliers.

Sous la table on lit encore, en grands caractères, devant les jambes du défunt : « Aliments solides et liquides^ tissus et vêtements, par milliers ».

Il ne reste plus à parler que du complément à la liste qui figure dans le coin inférieur de droite, au-dessous de la pancarte des étoff'es. On trouve là, rangés sur deux lignes

dans une disposition que nous retrouverons^ pareille, au tombeau de Khabiousokari^ huit signes n, — le monceau ou le grenier, — et dans l'intérieur de chacun d'eux le nom d'une substance, grain ou fruit. Plusieurs de ces

noms, ici, sont devenus illisibles; on distingue encore««49

le blé du Sud^ et dans la seconde ligne, J| o o o, connu

chez Khabiousokari, un autre grain j^ (?), et en dernier

lieu le X ^ o o o déjà rencontré. Le tout par milliers.

La stèle de Nofir, en résumé, est du type des stèles anciennes d*Abnib et de Tetiankhni par la composition générale, mais se montre surtout apparentée avec celles de Khabiousokari par la nature des textes et les détails de leur arrangement. Certaines mentions de la liste d'offrandes tendraient même à faire croire que Nofir est postérieur à Khabiousokari, et Ton ne peut afSmer qu'il n'en est pas ainsi en réalité; il faudrait admettre, dans ce cas, que le tombeau de Nofir, avec sa dalle de pierre unique encastrée au fond de la niche en maçonnerie de brique, était une survivance d^usages architecturaux sensiblement plus anciens.

F. — Stèles du tombeau de Khabiousokari^ au musée du Caire.

Les seuls renseignements architecturaux publiés sur le tombeau de Khabiousokari à Saqqarah étaient, jusqu'à ces temps derniers, ceux de Mariette, par qui nous savions (Mastaba, p. 71-79) que dans la grande face est de ce vaste mastaba rectangulaire en briques, au voisinage de Tangle sud-est, s'ouvrait un étroit couloir qui donnait accès, par le milieu, à une petite galerie intérieure parallèle à la façade; la grande paroi du fond était ornée de ces rainures verticales, tracées à redans, dont les édifices de briques de Tépoque ancienne nous ont déjà fourni nombre d'exemples, et au milieu, face au couloir d'entrée, la paroi s'approfondissait en une large niche dont le fond, qui encadrait une petite niche centrale avec linteau, était bâti en

DE ZOSIR A SNOFROU 243

pierre V Mariette avait copié, assez exactement^ les figures et inscriptions de cette stèle, c'est-à-dire du fond de la niche centrale, et des deux montants qui Tencadraient, et aussi, celles de deux montants en pierre très analogues aux précédents et provenant évidemment du même tombeau, mais qu'on ne savait où mettre : leur adaptation serait aujourd'hui encore un problème^ si l'on ne possédait au musée du Caire, en même temps que les pierres diverses qu'on vient d'énumérer, la haute dalle de pierre à droite et à gauche de laquelle les montants supplémentaires de Mariette prennent place. Mariette, qui selon toute apparence a trouvé cette deuxième stèle avec niche en même temps que tout le reste, n'en a jamais parlé nulle part, non plus que de la seconde chambre, de disposition identique à la première, au fond de laquelle le deuxième dispositif de stèle et montants de pierre était encastré. Cette autre chapelle était consacrée à Hâthornofirhotep, épouse de Khabiousokari, et il est certain, par les exemples de disposition analogue que fournissent les tombeaux de Meïdoum, qu'elle prenait jour dans la même façade du tombeau que celle consacrée au mari, mais à l'autre extrémité, près de l'angle nord-est. 11 ne faut pas trop s'étonner de ce que le plan de Mariette^ assez inexact quant aux dimensions et aux détails, n'en porte aucune trace.

Miss M, A. Murray, en 1905, a donné pour la première fois une publication convenable et intégrale de ces admirables monuments en pierre [Saqqara Mastabas*^ part. I, pi. I, II). Cette publication, qui contrôle, corrige, complète et en quelque sorte supprime les dessins hâtifs de Mariette, nous dispense de fournir ici des reproductions en disposition originale; nous procéderons simplement à Texamen méthodique des inscriptions.

1. Borchardt, ea 1898 {Zeitschrift, XXVI, p. 92), a fort habilement reconstitué le plan primitif de cette chambre, montrant en détail comment les différentes pièces de la niche en pierre étaient assemblées entre elles et comment elles s'agençaient avec les murailles de briques envi* ronnantes. Nous y reviendrons au chap. suivant.