ORIGINE ET NATURE DU DOCUMENT .'. . ....'. . 23¥ à

Éléments constitutifs' de la Didachê, p. 235. ■— Elle est originaire de la Syro-Palestine, p. 236. — Parenté avec les évangiles synoptiques, p. 239. — Rapports avec VÉpitre de Barnahas, p. 240. — Elle doit dater des environs de l'an 100, p. 242.

2. — LES FONCTIONS SPIRITUELLES DANS LES COMMUNAUTÉS SYRO-PALESTINIENNES AUX ABORDS DE l'aN 100 243 à 253

Les prédicateurs itinérants y sont les instructeurs par excellence des chrétiens^ p. 243. — Ce sont des apôtres et des prophètes, p. 243. — Les apôtres de la Didachê ne sont pas de l'entourage de Jésus, p. 244. — Il n'y a pas là non plus la conception paulinienne de Tapostolat, p. 245. — Ce sont des évangélistes colportant les paroles authentiques de Jésus, p. 245. — Apôtres et évangélistes d'après la Didaché et d'après la conception paulinienne, p. 247. — Les prophètes doivent être jugés d'après leur conduite, p. 248. — Les prophètes sédentaires, p. 251. — Ils sont présentés comme les grands prêtres des chrétiens, p. 251. — De la tendance générale à rattacher la Nouvelle à l'Ancienne Alliance, p^ 251. — Les didaskaloi, p. 252.

3. — LES FONCTIONS ADMINISTRATIVES. TRANSITION AUX FONCTIONS SPIRITUELLES . 253 à 261

L'inspiration est encore la source par excellence.de l'autorité dans les communautés syro-palestiniennes de la fin du 1" siècle, p. 253. — Les épiscopes et les diacres mentionnés au second rang, p. 254. — Ces épiscopes sont des dignitaires locaux, élus par les fidèles, sans caractère sacerdotal, exerçant l'administration, l'intendance et la surveillance, p. 255. — Ils sont appelés à remplacer les prophètes et les didaskaloi dans l'œuvre de l'édification lorsque ceux-ci manquent, p. 257. — Leurs propres fonctions originelles les portent à exercer un ministère spirituel, p. 258. — Il n'est pas fait mention de presbytres ; rapprochement avec VÉoitrc de Jacques, p. 259. — Il y en avait probablement dans ces communautés, p. 260. — Les épiscopes de la Didachê n'ont encore aucun caractère catholique, p. 261.

IV. — Le Discours de Milet dans les Actes et les Épîtres pastorales. 262 à 356.

Pages 1. — NATURE, ET VALEUR DES DOCUMENTS 262 à 275

Comparaison avec la. Didachê, p. 262. — But des Pastorales, p. 263. — Elles ne sont pas de Paul, p. 264.

— La forme n'est pas plus paulinienne que le fond, p. 266. — Elles sont postérieures aux Actes et antérieures à VÉpître de Polycarpe, p. 268. — Hypothèse de fragments authentiques, p. 270. — On ne sait où elles ont été écrites, mais elles sont certainement destinées aux églises pauliniennes d'Asie-Mineure, p. 272. — Elles impliquent une situation troublée dans ces églises, p. 273. — Elles sont essentiellement ecclésiastiques, p. 274.