LES DÉLÉGUÉS APOSTOLIQUES 275 à

Dans les Pastorales les inspirés et les missionnaires itinérants sont passés sous silence ou considérés comme dangereux, p. 275. — Les seuls dignitaires dénués de caractère local sont les destinataires des Lettres, p. 276.

— Position spéciale de Timothée et de Tite, p. 277. — Ils sont les dépositaires de l'évangile authentique de Paul, p. 278. — Le souci principal de l'auteur est de garantir la transmission intégrale de la saine doctrine, p. 281. — C'est le principe catholique sous une forme différente de celle qui a prévalu dans l'Église catholique, p. 283. — Quelle est la part de vérité historique dans la fiction des délégués apostoliques ? p. 284.

3. — PRESBYTRES ET ÉVÊQUES . DANS LES ÉGLISES HELLÉ- NIQUES d'asie-mineure aux abords de l'an 100 DE l'Ère CHRÉTIENNE 286 à 356

Les Épitres pastorales correspondent à une période intermédiaire entre l'état démocratique des premières communautés et le gouvernement épiscopal, p. 287.

A. — Les Presbytres. A cette époque, dans les églises helléniques d'Asie, les presbytres, successeurs des proïstamenoi, constituent un conseil presbytéral fermé, p . 288. — Rétribution ou récompense de leurs services, p. 289. — Les presbytres justiciables de la communauté, p. 292. — Les plus zélés se livrent à la prédication et à l'enseignement, p. 293. r-r Égards qui leur sont dus, p. 294. — Qualités requises des presbytres, p. 295.

B.—Les Épiscopes. Les fonctions épiscopales et presbytérales sont.distinctes dans les églises helléniques d'Asie-

Mineure, p. 300. — Dans le Discours de Mllet l'épiseopat est encore plural, dans les Pastorales \\ est déjà uninominal, p. 301. — L'épiseopat monarchique d^Ignace estdéjà en germes dans les Pastorales, p. 304.— L'épiscope y est l'administrateur, l'intendant de Dieu, le contrôleur; il est le gardien de la règle ou de la tradition, le censeur, le représentant du pouvoir disciplinaire, p. 305. "^ — Il doit défendre la saine doctrine, p. 309. — Il est établi par le Saint-Esprit, p. 311. — 11 représente la communauté aux yeux des gens du dehors, p. 312.

C. — Presbt/tres et Épiscopes. Leurs rapports mutuels et leurs relations avec la communauté. Ce qui les distingue, p. 313. — Ils assument de part et d'autre Taeti vite didactique, p. 314. — Ils sont néanmoins dans leplns étroit rapport, p. 315.— Les épiscopes, au moins en Asie, probablement nommés par le peuple chrétien sur présentation des presbytres et pris généralement parmi ceux-ci, p. 316. — Causes de la substitution de l'épiscope unique à la pluralité d'épiscopes dans chaque église, p. 320.

Y a-t-il une double catégorie dé presbytres : une assemblée de seniores et un conseil presbytéral? p. 323. — Le presbytérat était à vie, p. 329. — Résumé de la situation ecclésiastique dans les églises visées par les Pastorales, p. 329.

D. — Les Diacres et les Veuves. — L'institution du diaconat spécifiquement chrétienne, p. 332. — Ses fonctions à la fois matérielles etspirituelles, p. 333. — Qualités requises, p. 334. — Leur recrutement, p. 335. — Les diaconesses, p. 336.— Le christianisme peu favorable à l'activité publique de la femme, p. 338.

Les Veuoes ecclésiastiques sont les femmes privées de tout soutien, vieilles filles aussi bien que veuves proprement dites, p. 339. — Elles sont des assistées, mais elles doiA'entêtre honorées, p. 345, — Cependant elles ne figurent pas parmi les dignitaires de la communauté, p. 345. — Elles lui rendent néanmoins des services, p. 348. — L'ordre des Vierges encore inconnu, p. 351.

Réfutation de ceux qui estiment l'état ecclésiastique décrit par les Pastorales trop avancé pour être dé la fin du I" siècle, p. 352. — Mise au point de leur témoignage, p. 355. — Elles sont la préface des Epitres d'Ignace, p. 356.

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