ASèur
Asschour
Du temps où, en haut, le ciel n'était pas encore nommé
et^ en bas, la terre restait sans nom,
TAbîme (Apsu) sans limites fut leur générateur
et la Mer cbaotique (Mummu-Tiamat) celle qui enfanta leur
ensemble.
Leurs eaux confluaient en un,
aucune troupe d'animaux n'était encore rassemblée^ aucune
plante n'avait poussé.
Du temps où aucun des dieux n'avait encate été produit,
où ils n'étaient pas désignés par un nom, où aucun destin
n'était encore [fixé,
les grands dieux furent ensuite' formés.
Lou'hmou et La'hamoa furent produits [les premiers,
et ils grandirent dans [la solitude.
Asschour et Kî-scbar furent produits [ensuite.
Puis] il s'écoula une longue suite de jours [et
Anou, [Bel ei Ëa
naquirent] d' Asschour et de [fô-schar.
il. — Fragment appartenant prebablemeot à la treislèae tablette.
Je reproduis la traduction de G. Smith (Chaldean accounl of GenesiSt p. 67), n'ayant pas pu vérifier le texte. M. Pinches, sur ma demande, a eu roblîgeance de chercher, mais en vain, au Musée Britannique le fragment original^ dont Smith n'a pas îddiqué la cote.
à la face des cieux ta as donné . . .
III. — Fragment apparteDint probablement à la quatrième tablette.
Ici encore je dois me borner à copier la traduction de G. Smith (Chaldean account of Genem, p. 67 et suiv.), faute d'avoir pu la confronter avec Torig^al. M. Pinches n'a pas pu, en effet, le retrouver jusqu'ici, faute d'indication de sa cote dans les collections du Musée Britannique. Ceci est d'autant plut regrettable que ce fragment, par le rôle exceptionnel qui y est attribué à l'Assyrie, est celui qui établit de la façon la plus formelle le caractère proprement assyrien de la cosmogonie dont il provient.
Le dieu Asscbonr (acradien ScAar) ......
Lorsque au dieu
f Certainement je comTlraî (?) (0
depuis le jour que toi .•
irrité tu as dit >
Asscbour ouvrit sa bouche et dit à la déesse LScherouya (âccadien Ki-schar).
c Au-dessus de la mer qui est le siège de
en face du firmament (^ que j'ai fait
en bas le lieu je le rends ferme
Que là soit faite aussi la terre sèche (3) pour Thabitation
de
En elle que sa ville soit bâtie et . »
Quand de la terre il éleva
le lieu ...... soulevé ......
au-dessus le ciel
(1) La parole parait avoir été placée ici dans la bouche de la déesse Ki-schar, appelée en assyrien sémitique Seherouya, Tépouse du dieu Schar ou Asscbour.
(2) e-schara,
(3) Exprimé par le groupe idéographique J^.Ll/QgiizedbyGoogle
le lieu élevé
.... TAssyrie (1), les temples des grands dieux . . .
son père et son de lui :
Dieu toi^ et par dessus tout ce que ta main
a fait;
toi^ ayant par dessus la terre que ta main a
faite;
ayant, Assyrie de son nom tu Tas appelée.
fait (?)^ ma main pour toujours.
qu'ils portent;
le lieu quiconque l'ouvrage que >
11 réjouit pour après
les dieux
qui dans
0 ouvrit
lY. — Fngnent de la einfiiièiie taklette.
Le texte dans les Transactions of thè Society of Biblieal ArcktBology, t. IV, pi. 2 à la p. 363 ; Friedrich Delitisch, Âssyriseh Lesestiicke, 2» édit., p. 78 et suiv. (B, 1, b.)
Première traduction par G. Smith, Chaldean account of Gènesis, p. 69 et suiv. Observations de M. Friedr. Delitzsch donnant TinterprétatioD grammaticale d^une partie du texte: G. Smith's Chaldœische Genesis, p. 298 et suiv. Traduction nouvelle de M. Oppert, dans E. Ledrain, Histoire d'Israël, 1. 1, p. 412 et suiv.
