CHALDÉE, BABYLONIE ET ASSYRIE

A. ~ Récit des Babyloniens d'après Damascius.

Parmi les barbares^ les Babyloniens paraissent passer sous silence le premier de tous les principes^ et ils en imaginent . ensuite deux^ Tavtbé (Tiamat) et Apasôn (Apsu), faisant d'Apasôn Tépolix de Tavthé, qu'ils appellent la Mère des dieux. Ils font naître de leur union un iiis unique, Moymis (Mummu), qui me paraît être le monde intelligible^ issu des deux premiers principes. Des mêmes sort ensuite une autre génération^ Daché et Dachos (corrigez : Lachmê et Lachmos = La'hamu et Lu'hmu), Succède une troisième, des mêmes parents, Kissarê (KUschar) et Assôros (Asschur = Schar), de qui naissent trois dieux : Anos (Ana =ilnti), Illinos (corrigez :

bgle

49 i LES ORKilNES DE LHISTOIRE.

Illimos, Elim = Bet) el Aos {Êa) ; eofin le fils d'Aos (Êa) el de Davkô (Davkina) est Bèlos (Bel-M'^ruduk), qu'ils disent avoir été le démiurge.

(Damasc., De prim. frindp., 125, p. 38i, éd. Kopp.)

B. — Fragment d'une tablette theogoniqne cnnéilorme.

Le ciel v (est) le dieu Anon.

La terre — la déesse Anat.

Le eiel el la terre (sont) Anoa et Anat.

Oaraseh cl Nin-ourasch (i) — Anou et Anat.

Schar-gal et Kîschar-gal — Anoa et Anat.

Eni-schar et Nin-schar — Anou et Anat.

Dou-ourou et Da-ourou — Anou et Anat.

Lou'hma et La'bama ~ Anou et Anat.

Alala et Tillili — Anou et Anat.

Eni-ourou-oulla et Nin-ourou-oulla — Anou et Anat.

(Cunéif, inscr. of We$t. Asia, t. II, pi. 54, 3, recto; t. Ili, pi. 69, i, recto).

C. — Fragments d'une grande narration cotmogoniqne en plusieurs tablettes ou chants retrouyés par George Smitli.

!• — Fragment da débat de la première tablette.

Texte dans les TramacHùM ûf the Society of BiUiéal Ârthmlogy, t. IV, pi. 1 à la p. 963; Friedrich Delitssch, A$$yri9cki Leseitûcke, t« édU., p. 78 (B, 1 , a).

Traductions par : G. Smith, Chaldean aceomt ofGenetis, p.62 et sui?.;Friedr. DeUissch, Q.8mitk*s CheUdmiseke Genesis,

(i) Les noms divin» ici expliqués appartiennent à la lanfne aoca* dienne ou sumérienne.

p. ?94-298 ; Oppert, dans E. Ledrain, Bisloire d'Israël, t. I, p. 411 et suiv.

i . enuva elië la nabû èamamu

Au temps où en haut non nommé le ciel,

2. èaplU [irçi]tuv àuma la zakrat en bas la terre de nom non appelée,

3. apsu va la patû zaruêun Tabîme aussi sans limites (fut) leur générateur,

4. mummu'tiamat muallidat gimriSun le chaos de la mer celle qui enfanta leur totalité.

5. mêéunu Utenii i'hiqû va Leurs eaux en un confluaient ensemble et

6. gipara la giççura çuçâ la un troupeau non était parqué, une plante non

êêh.

avait poussé. '

7. enuva ilani la èupû manama Au temps où des dieux non produit aucun,

8. èuma la zukkuru Simaiav la de nom non ils étaient nommés^ le destin non

[ëimat. fixé.

9. ibbanû va ilani [rabuii Furent formés aussi les dieux grands.

10. Lu'hmu La'hamu yuèiapû ..... Lou'hmou (et) La'hamu furent produits