pul u riammaèêê ali
. . . le bétail et les bêtes rampantes de la ville ynça'[iru ils élevèrent.
7. ... puYhri nammaéti gimir ... la réunion des bêtes rampantes^ la totalité
nahniti
des créatures
8. ... éa ina pu*hri kitntiya èe. . . • . • que dans la réunion de ma famille ....
9. . . va Bel-ini-elli èane ... et le Seigneur à l'œil clairvoyant deux
çu'halbuêunu est les associant
10. ... pu'hri nammaêti yuétarri'hi ... la réunion des bêtes rampantes se mit en
[mouvement
Les débris des quatre versets suivants sont trop mutilés pour qu'on en tire quelque chose de certain et de suivi.
Quand les dieux tous ensemble eurent formé
ils firent excellemment les ... . éveillés.
Ils produisirent les êtres vivants [sur la terre,
le bétail des champs^ les animaux sauvages des champs et
les bêtes rampantes [des champs.
pour les êtres vivants
ils élevèrent .... [pour] le bétail et les bêtes rampantes de la ville,
la réunion des bêles rampantes, la totalité
des créatures
que dans la réunion de ma famille
...... et le Seigneur à l'œil clairvoyant (Éa) les associe en un couple (1)
l'ensemble des bêtes rampantes se mit en
mouvement
D. ~ Extrait de Bérose par Abydène.
Tout n'était qu'eau à l'origine, et c'est ce qu'on appelle la Mer (Tiamat); Bôlos {Bel-Maruduk) mit fin à cet état, en assignant à chaque chose sa place dans le monde.
{Âp. Euseb., Praepar. evangeLy ix, 41; Chronic. armen.y p. 27, éd. Mai. Fragment 8 de mon édition.)
(l) Ceci s'applique peut-être à la production (êa!Éze^t^ïèf>^mp\e
500 LES ORIGINES DE l'iIISTOIRE.
£. — Extrait de Bérose par Alexandre Polyliîster.
Il y eut un temps où tout était ténèbres et eau^ et dans ce milieu s'engendrèrent spontanément des animaux monstrueux et des figures les plus particulières : des hommes à deuxailes^ et quelques-uns avec quatre^ a deux faces^ à deux têtes. Tune d'homme et l'autre de femme, sur un seul corps, et avec les deux sexes en même temps ; des hommes avec des jambes et des cornes de chèvre ou des pieds de cheval; d'autres avec les membres postérieurs d'un cheval et ceux de devant d'un homme, semblables aux hippocentaures. Il y avait aussi des taureaux à tête humaine, des chiens à quatre corps et à queue de poisson, des chevaux à téie de chien, des hommes également à tête de chien, des animaiiî à léle el à corps de cheval et à queue de poisson, d'autres quadrupèdes où toutes les formes animales étaient confondues, des poissons, des reptiles, des serpents, et toutes sortes de monstres merveilleux présentant la plus grande variété dans leurs formes, dont on voit les images dans les peintures du temple de Bêlos (1). Une femme nommée Omoroca (Um- Uruk, f la mère d'Ourouk »), présidait à cette création; elle porte dans la langue des Chaldéens le nom de Thavatth {Tiamat), qui signifie en grec c la mer ; » on l'identifie aussi à la lune.
Les choses étant en cet état, Bêlos (Bel-Maruduk) survint et coupa la femme en deux; de la moitié inférieure de son corps il fit la terre, et de la moitié supérieure le ciel, et tous
humain, dont Êa est le créateur spécial, et à une donnée analogue à celle de Gènes, ^ ii, 19, où tous les animaux venaient passer devant l'homme.
(1) Le fameux Ê-schakil, dont il est si souvent question dans les textes cunéiformes, le grand temple pyramidal de Bel-Maroudouk à Babylonei ^ ,
les êtres qui étaient en elle disparurent. Ceci est une manière figurée d'exprimer la production de Tunivers et des êtres animés^ de la matière humide. Bélos alors se trancha sa propre tête, et les autres dieux, ayant pétri le sang qui en coulait avec la terre, formèrent les hommes, qui pour cela sont doués d'intelligenoe et participent de la pensée divine. [C'est ainsi que] Béios, que les Grecs interprètent par Zeus, ayant divisé les ténèbres, sépara le ciel et la terre, et ordonna le monde ; et tous les êtres animés qui ne pouvaient pas supporter Faction de la lumière périrent. Bêlos, voyant que la terre était déserte^ quoique fertile, commanda k Tun des dieux de lui couper la tête, et pétrissant le sang qui coulait avec la terre, il façonna les hommes, ainsi que les animaux qui peuvent vivre au contact de Tair. Ensuite Bêlos forma aussi les étoiles, le soleil, la lune et les cinq planètes.
(Ap, Syncell., p. 29; Euseb., Chronic. armen., p. 10, éd. Mai; fragment 1 de mon édition.)
F. -— Fragments d'un récit épique de la lutte de Maroudonk contre Tiamat. ,
Le texte dans les Transactions ofthe Society of Bihlical Archœology,i,\\, pi. 5 et 6, à la p. 363; Friedrich Delitzsch, Assyrische Lesestiicke, 2« édit., p. 82 et suiv. (B., 1, c.)
Traductions par : G. Smith, Chaldean account of GenesiSy p. 95-98 ; Fox Talbot, TransacU of the Soc, of Bibl. Archœology, t. Y, p. 1-21 ; Oppert, dans E. Ledrain, Histoire d'Israël, t. I, p. 418-421.
11 me parait évident que nous avons ici les débris d'un récit, développé sous une forme épique, du combat cosmogonique dont Bérose se borne à indiquer le fait.
Recto :
1 yukinèi *
2 uhadda imnaëu yuèa^hiz
rinstrament à sa maia droite il fit saisir
3 u Upaluv iduêèu ilul
.... et le carquois .sa main suspendit.
