MELCHISÉDEC ET SON SACERDOCE

vid le mentionne de nouveau. «Tu es sacrificateur à toujours, dit-il au Messie, selon l'ordre de Melchisédec » (Ps. ex, 4). C'est là une de ces grandes paroles qui brillant comme des phares et dont les rayons éclairent les siècles, un de ces mots puisés dans les profondeurs des desseins de Dieu, que nul ne connaît, sinon l'Esprit de Dieu lui-même. C'est une promesse pareille à celle de Jérémie parlant de l'alliance nouvelle que le Seigneur fera avec la maison d'Israël, lorsqu'il écrira sa loi dans le cœur de son peuple (Jér. xxxi, 31). David annonce un sacerdoce nouveau ef impérissable, dont le Messie sera le porteur, et qui s'unira chez lui à la royauté. Devant ce sacerdoce parfait du Roi éternel disparaîtra celui des sacrificateurs mortels, fils d'Aaron, comme les grâces temporelles de l'ancienne alliance devant les biens célestes de Is^ nouvelle.

Tout, dans la personne de Melchisédec et dans la scène qui s'accomplit ici, nous offre un type de Jésus-Chsist et de sa sacrificature. Melchisédec signifie « roi de justice. * Roi de Salem signifie « roi de paix. * L'un et l'autre nom. préfigurent Celui qui est notre justice et notre paix, et qui, sous un ciel nouveau et sur une terre nouvelle, régnera en Prince de la paix et établira la justice parfaite. — Melchisédec réunit les deux dignités qui doivent demeurer séparées parmi les hommes et que le Christ seul a le droit de réunir sur sa tête, les deux couronnes dont il est parlé dans Zacharie (vi,ll-13). Dans l'ancienne alliance, nul ne pouvait être à la fois sacrificateur et roi; les prêtres étaient pris dans la tribu de Lévi, et les rois, depuis David, dans celle de Juda, à laquelle lé sacerdoce n'avait point été accordé. Dans l'Eglise chrétienne, il est contraire à la volonté de Dieu qu'un prêtre s'empare de la ro*yauté, ou qu'un roi s'arroge la sacrificature. Les deux pouvoirs doivent demeurer séparés ; Christ seul est un « Melchisédec; » dès maintenant son Eglise participe à son sacerdoce, mais