MELCHISÉDEG ET SON SACERDOCE

elle n'aura part à sa royauté sur le monde que dans l'économie à venir. C'est donc le sacerdoc^primitif, antérieur à la loi de Moïse, qui revit dans le Fils de Dieu et qui se réalise en lui dans sa perfection, pour subsister à toujours. Melchisédec parait dans l'histoire « sans père, sans mère, sans généalogie, » sans qu'il soit fait mention ni de sa naissance, ni de sa mort. Ce silence est significatif; il marque d'autant plus clairement sa position exceptionnelle et son rapport typique avec le souverain sacrificateur céleste.

Ce rapport éclate d'ailleurs dans toute cette scène. Melchisédec apporte du pain et du vin. 11 célèbre un sacrifice, non l'un de ces sacrifices sanglants, qui ont pour jamais pris fin avec la mort expiatoire du Christ; mais un sacrifice pareil à la cérémonie sacrée qui se renouvelle incessamment dans l'Eglise jusqu'à ce que le Seigneur vienne, ou à l'offrande que lui-même présente à Dieu là -haut depuis son ascension. — Abraham est le père des croyants; ce n'est pas Israël seulement, ce sont les chrétiens aussi qui regardent à lui comme à leur chef. Mais ici, il se trouve en face d'un homme dont il reconnaît la supériorité en acceptant sa bénédiction et en lui payant la dîme. Melchisédec disparait; mais son intervention dans la vie d'Abraham atteste qu'il existe un sacerdoce suprême et céleste, par lequel tous les croyants doivent être bénis et auquel ils doivent rendre hommage en lui offrant leurs dîmes. Le récit de Moïse nous présente donc, dans sa brièveté, un type admirable de la dignité et de l'activité sacerdotales que Jésus a revêtues lorsqu'il est retourné à son Père et qu'il a traversé le ciel pour entrer dans le Saint des saints et se présenter devant Dieu pour nous.

III. Nous sommes ici-bas étrangers et voyageurs, conune Abraham; nous ne sommes pourtant pas comme des orphelins délaissés. Nous avons un souverain sacrificateur qui com-