LA FUITE ET LE 80K€E B£ JAGOB

pitée; il s'agit ëe sauver sa vie. Le voilà, danc parti, -défiermais saBs patrie, saas foyer, n'espérant pas de revoir sespareBts tafit qu'Esau est en vie. En atteftdaat, e^tsi^ci reste seul maître de tous tes biens d'Abralun, chef ^ sa^riftealear de la fajBille. En vov wt passer ce fegilif, tes bafeîili^ts de Canaan ne pouvaieat éprouver pour tai que é& ta ]^ti^.

Voilà donc le fruit retiré par Jacob de la béBéd&ctj^a paternelle ! La plus grande béiiédiction <|ui Mt sur la terre hii a été donnée, et le prewier effet m est une faite ]^<eiAe de trouble et de péril ! Celui qui eût coqbu tes eç^pérafiiees d'Abraham, se fût demandé: Est-ce là sœ héritier, eêhii qte Dieu a cboisi entre tous? Et pourtant, laeob était ett hoame, le seul auquel appartint la proia;(»»se et S4ir li0K{J^el reposât Tespérâfice d'un Messie et le satut ftitar die tfiui«afiité. Di^ avait à son égard des pensées die paix.; ittaistoiU ee qu'on voy.ait, tout ce qii'éprouvait lacoè (ui^Méoi^» eoiUrii^isait ces peF^)e€tives. Les ^paren<ees exti^rieux«6 éliaMût i^ opposition avec la Parole de Dieu^ — !TifHe(»tottt-l«s voieft(to Dieu. Il appelle ses serviteurs, les eoo^>le âiefiPie«# et de promesses ; puis il los conduit par des cb«auo$ ^^â^mms et en telle détresae qu'ils «e «outent eq^re^i^eut 9iMûà<MUés. Nul ne reçoit les bénédictions d'eorbaut, ^^aiiiî'tvii^y^i^ry^r tôt après la^souffranceet la tentation* Ih^éi doit& ite^^nyôl^.ii la suite de Christ; mai^ à peine y a^t-ton'f^t^las.pKmÉii&il^ que l'on éprouve combien est vntie ^sn ipavob^: f "ii ffm^. qu'un veut être mcm disciple, qu'il i»e 4iiarfe iteiSA evuîi^^!'* (Matth. XVI, â4).

Pourquoi ^Diotttraite^t^il ainsi aesei^oÉSt Pour i|efiitoiililier et les, préserver parla de plttsd'uuliftQfir'iq^îvIlWf^. VlB^ grandes grâces rendent nésessaives 4*> ffpff»^^V?^ ^^B^i^lMiiiHBep ■ Jacob en avait ibesoin surtout à cause de «es 'failles ; i^îeu m pouvait les laissi^ passer et lui don^i^ à cro^e ^?U 4t9it innocent. iSans humiliation, la gr✠enorpiej^: Vliûqm*

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se croit ban, se complaiit en lui-môme, ne veille pas, abuse de la gpâtse et finit par là perdi'ç. Voilà de quoi Dimi veut nous garé^r^ que nul ne s'étonne donc si à la prospérité succèdent de grandes ^pr^ves. Cela ne contredit ni Tamour ni les pt^omesses de Dieu; c'est bien plutôt une marque de sa sagesse et de sa bonté paternelles. En môme temps, Dieu veut purMler et affermir notre foi, qui ne deviendra jamais forte autrement ; une fois affermie, il peut la couronner, et nous remportons «le prix de la foi, savoir le salut des âmes. »

IL Jacob est au soir de son premier jour de voyage; la nuit arrive ; il n'ose deiofiander asile aux habitants de la ville voisine de Luz, de peur d'être trahi, si son frère Esaii apprend sa fuite et le fait- poursuivre. ïl se couche donc dans la campagne, n'ayant qu'une pierre pour appuyer sa tête fatiguée. Des souvenirs pénibles, de tristes pensées, remplissent son âm:e. Il se recommande à Dieu et s'endort. Mais le regard de Dieu veille sur lui. L'Eternel semble l'avoir oublié; tout au contraire, il pense à lui; son Esprit le visite pendant son sommeil et lui fait contempler la magnifique vision de l'échelle^

L'Elernel lui-même daigne lui parler et fortifier sa foi, lui confirmer les promesses données à Abraham et à Isaac, et ratifier du ciel les paroles qu'Isaac a prononcées sur la terre (v. 13-15> Jacob comprenait la valeur de l'héritage méprisé par Esaii, c'est-à-dire de la promesse des biens célestes. Cette promesse lui est renouvelée. Voilà le don qu'il reçoit au moment où commence son douloureux pèlerinage, qui ne durera pas moins de vingt années. Obligé de servir dans l'exil, il ne perdra pas de vue la gloire promise. Il se sentira étranger et voyageur sur la terre et cherchera sa patrie dans la cité céleste, dont Dieu est le fondateur. L'Eternel lui dit :