XVI INTRODUCTION

transmission est suggérée par la souveraineté politique exercée longtemps sur les Germains par les Celtes, par la supériorité de la civilisation des seconds sur celle des premiers, par le fait que des mots aussi importants que ceux de roi, royaume ou empirCy puissant, homme libre, fonction et fonctionnaire, serment, témoin^ héritage et héritier, serviteur et esclave, ban, otage, domniagesintérêts, mérite, médecin, ont été empruntés aux Celtes par les Germains, adoption qui n'aurait pas de sens, si ces notions leur avaient été déjà familières. L'h^^pothèse d'après laquelle tous ces éléments fondamentaux de l'organisation politique et sociale ne pouvaient pas ne pas exister chez les Germains n'a plus de sens depuis qu'on s'est rendu compte par des comparaisons qu'ils correspondaient à un état de civilisation déjà relativement complexe, lequel état de civilisation parait avoir été atteint par les Germains assez tard. « L'industrie nationale » de ce peuple, la guerre, est encore plus pénétrée, si possible, d'influences celtiques que tous les domaines que nous venons de parcourir. Les termes exprimant le combat, Vart de combattre, le héros (c'est le nom d'une nation celtique), le chant de guerre, la victoire (dont les Germains firent le butin), le cavalier, Véquitation, le cheval de guerre, le javelot, la forteresse, la ville ceinte

Valère -Maxime, IX, 11 ; Silius Ital., XVI, 56, etc. — Sur le « comitatus », Polybe, II, 17 ; César, De hello galL, III, 22 ; VI, 30 ; VII, 44-48 ; Servius, Ad Georgica, IV, 218 ss., etc., etc. — Le mot de Tacite sur le mépris des Germains poiir le travail et leur habitude d'aller moissonner en armes les champs des autres se trouve déjà dans Cicéron, RepuhL, III, 9, 15, appliqué aux Celtes. Selon César, les jeunes Gaulois ne peuvent paraître en public avant d'avoir reçu leurs armes. Cf. ce que dit Tacite des jeunes Germains dans sa Germania. M. Loth (Revue celt., 1895, p. 313-314) a montré que les Celtes ont connu la façon de consulter le sort par des baguettes que Tacite attribue en propre aux Germains. Sur l'origine probablement celtique des « runes », cf. le même, Journal des Savants, sept. 1911, p. 407. Femmes celtes conduisant des guerriers au combat : Tacite, Annales, XIV, 35 ; les accompagnant et les encourageant : Polybe, V, 78, 1, Tacite, Agricola, 15 ; combattant elles-mêmes : Plutarque, César, 18 ; prenant part au conseil : le même. Vertus des femmes, 6, et Polyen, VII, 50. L'exemple de Veleda est à citer ici, cf. d'Arbois, Les Celtes, p. 92 ss. Fantassins suivant les cavaliers au combat et les remplaçant s'ils tombent de cheval, d'abord chez les Celtes d'Illyrie puis dans l'armée d'Arioviste (qui est apparenté à d'illustres familles celtiques du Sud) : Tite-Live, XLIV, 26 ; César, De hello gaU., I, 48. Les Germains se teignent les cheveux en roux comme les Celtes et au moyen d'un savon inventé par ceux-ci : Pline, XXVIII, 191. La bière fut celtique avant d'être germanique» etc., etc.