Hauck, III

A l'assaut de l'empire allemand 195

tant d'amertume, et qui leur faisait accepter joyeusement cette austère organisation de combat, ne séduisait que bien peu de gens en Allemagne. Nous verrons ailleurs que, dans tous les domaines de la vie religieuse, dans la prédication, la théologie, l'exégèse, la poésie liturgique, la philosophie, les sciences morales et physiques l'Eglise allemande dut se mettre à l'école de sa voisine française ^. L'inertie et l'indifférence la plus complète la caractérisent pendant toute cette période. Seuls les monastères situés sur la frontière française, comme ceux du diocèse de Trêves, restèrent fidèles à l'esprit de la Réforme. Dans T Allemagne proprement dite on ne trouve guère qu'un homme qui ait compris, à côté de Poppon, le but élevé de là Réforme, c'est l'évêque Meinwerk de Paderbom, qui, après avoir séjourné à Cluny, installa des moines français à Adinghof ^. Par une concordance qui n'a rien d'étrange, nous verrons le nom de ce prélat figurer en bonne place tout près de celui de Poppon, dans l'histoire de l'art allemand.

En réalité, de toutes les régions du royaume d'Allemagne, seule la Lorraine avait jusque-là définitivement accepté la Réforme. Cette province devait rester, d'ailleurs, le boulevard des idées nouvelles. D'autres parties de l'Allemagne furent cependant conquises par les moines français au cours de la troisième phase de l'expansion clunisienne, qui se place dans la seconde moitié du XI® siècle, notamment les bords du Rhin et le Sud de l'Allemagne, qui, dès le début, s'étaient montrés accueillants aux influences occidentales. Ces contrées, qui joueront, à toutes les époques de la civilisation allemande, un rôle prépondérant, étaient celles, il ne faut pas l'oublier, où la domination celtique s'était maintenue le plus longtemps et où les envahisseurs germains s'étaient mêlés le plus intimement aux anciens habitants de race étrangère. L'annexion définitive de l'Ouest et du Sud de l'Allemagne par la Réforme nécessita cependant un nouvel effort de la part des moines français, effort qui coïncida avec une abondante diffusion des institutions et des mœurs de notre pays, comme nous le constaterons en temps utile. Cette fois, cependant, Cluny n'eut pas besoin d'intermédiaires pour s'in-